《葬经》原文
答：葬经原文及译文：原文：一、生气篇 葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。二、气感篇 人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者气之聚，凝结者成骨，死而独留。故葬者，反气纳骨，以荫所生之道也。经曰...
答：原文:玄武不垂者,拒尸。 主山高昂,头不垂伏,如不肯受之葬而拒之也。 原文:朱雀不舞者,腾去。 译文:前山反背无情,上正下斜,顺水摆窜,不肯盘旋朝穴,若欲飞腾而去也。 原文:夫以支为龙虎者,来止迹乎冈阜,要如肘臂,谓之环抱。 译文:此言平洋大地,左右无山以为龙虎,止有高田勾夹,故当求冈阜之来,...
答：葬经译文如下：埋葬死者的尸骨，要乘着地中的龙脉之气，天地阴阳二气，嘘吐出来成为风，上升天空成为云，下降到地面成为雨，在地中运行就是脉气。脉气在地中运行，发散出来，使万物欣欣向荣，生长旺盛。子孙是父母的遗体，故而父母的尸骨得到地中的生气，子孙就会受到大地的庇荫。人之所生，是阴阳二气...
答：夫山止气聚，名之曰穴。穴有真病，同乎废人，虽具形骸，神气伤于败缺，则中无所存。如是者，法不可葬，葬之则三害臻。白话注解：山脉停驻，生气聚结的地方就叫穴。穴如果有真病，就跟残疾的人一样了。虽然具有形体，但因为它有缺陷神气就被伤损了，形体之中已没有什么有用的东西了，象这样...
答：1. 求郭璞《葬书》原文及译文,高分 原文: 夫尔雅者。所以通诂训之指归 。叙诗人之兴咏。揔绝代之离词。辩同实而殊号者也。诚\九流之津涉。六艺之钤键。学览者之潭奥。揔翰者之华苑。若乃可以博物不惑。多识于鸟兽草木之名者。莫近于尔雅。尔雅者。盖兴于中古。隆于汉氏。豹鼠既辩。其业亦显。英...
答：墓地风水学和葬经的关系1 铁笔居士 葬经的第一个字就是《葬》字，“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。”这也是葬经开篇明义的第一段话，我们从中国的象形字来看，葬字的象形字是一个四方口，中间一个人形，然后周边四片草。这个字就是...
答：1. 郭璞传古本《葬经》谓:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不 『气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之便有止。故谓之‘风水’』这句话出自晋人郭璞传古本《葬经》,应是对墓葬风水而说的,主要谈到的是“地气”。“聚之使不散”应该是说要藏风,保持气不散;“行之便有止”应该说的是要形成缓...
答：这把尺若与《葬经》合用，不但可量度阴阳，而且还能解鬼气、破祝由，是阴阳风水之术的不传秘器
答：今不存。明张溥辑有《郭弘农集》 2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。璞于元帝时会召为“著作佐郎”，帝崩，璞亦以母丧去职。世传《葬书》《青囊经》为其遗作。 郭璞是历史...
答：《葬书》的回答很简单，也很扼要，一句话：乘生气。 看原文： 经：夫阴阳之气，噫（ai，三声，吹、呼之意）而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。……五气行乎地中，发而生乎万物。 注：阴阳之气，即地中之生气。故噫为风，升为云，降为雨。凡所以位天地育万物者，何莫非此气...
网友评论：
安禄15037588064：
郭璞 葬经内容 -
61650晁烁
： 葬者,藏也,乘生气也.夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中则为生气. 夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行.物因以生,夫气行乎地中,发而生乎万物,其行也,因地之势,其聚也,因势...
安禄15037588064：
白话葬经 -
61650晁烁
： 《葬经》一书相传为晋代风水鼻祖郭璞所著.在古代的风水书中,就阴宅来说,《葬经》堪称代表之作.此书对后世风水术的影响很大,故尊称为“经”.明代缪希雍高度评价《葬经》,说:“……其文全,其义备,虽圣人复起,不可改矣.”...
安禄15037588064：
中国古文化 -
61650晁烁
： 一、《鬼谷子》-是一部＂奇变诡伟＂的纵横家著作.自汉魏六朝隋唐以来,一直流传不绝,对它的评价也褒贬不一,书中所述各种术数,更使之充满离奇色彩. 《鬼谷子》,旧题鬼谷子撰,书约成于战国晚期.鬼谷子何人,世传不一.由史书...
安禄15037588064：
葬经是谁写的?
61650晁烁
： 《葬经》,汉青乌先生撰.青乌先生,乃一托名.我国的丧葬文化一直较为发达,相地文献也较为丰富,而其中则首推青乌子的《葬经》.
安禄15037588064：
第一部风水书是什么 -
61650晁烁
： 《葬经》,亦称《葬书》,乃东晋学者郭璞所著. 《葬经》对风水及其重要性作了论述,是中国风水文化之宗,中华术数之大奇书.《葬经》,汉青乌先生撰.青乌先生,乃一托名.我国的丧葬文化一直较为发达,相地文献也较为丰富,而其中则首推青乌子的《葬经》、《葬经》的思想内容为后来的风水书所承袭和发挥.青乌子的《葬经》可谓风水之宗,要了解中国风水文化,不得不从青乌子《葬经》始.
安禄15037588064：
葬经电子书TXT全文下载在那下载 -
61650晁烁
： http://www.66ebook.com/txt/txt497.html
安禄15037588064：
《葬经》这是一本什么书 -
61650晁烁
： 是看风水的书..!
安禄15037588064：
请能人们详解木华于春,栗芽于室.(出处:郭璞 《葬经》)请不要拿小说里的来忽悠我,谢谢谢谢啦. -
61650晁烁
：[答案] 大概就是植物繁华于春天,而它的果实种子的芽在她繁华的同时就已经在它心里形成
安禄15037588064：
怎样学习《葬经》? -
61650晁烁
： 怎样学习《葬经》? 风水,自葬经始.《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述,乃风水之宗,术数之大奇书.《葬经》,汉青乌先生撰.我青乌子的《葬经》可谓风水之宗,要了解中国风水文化,不得不从青乌子《葬经》始. 匿名 <span class=＂tm＂>5-18 19:00</span> </p> <div> <div class=＂ra ft＂><div class=＂bt bg1＂><img alt=＂相关内容＂ class=＂m＂ height=＂16＂ src=＂/static/img/ico3.gif＂ width=＂16＂/>相关内容</div></div> <p class=＂ft＂> 春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 春意盎然
安禄15037588064：
郭璞传古本《葬经》谓:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水.风水之法,得水为上,藏风次之.”是什么意思? -
61650晁烁
： 『气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之便有止.故谓之'风水'』这句话出自晋人郭璞传古本《葬经》,应是对墓葬风水而说的,主要谈到的是“地气”.“聚之使不散”应该是说要藏风,保持气不散;“行之便有止”应该说的是要...
