《许行》原文及翻译
答：For the XuHang listener, shen nong since the cane, heel chu door and document male yue: "who do far WenJun benevolent governance,Let Chan for Mang by one. "The male with dozens of people. The ACTS, clothing, knitting mat that Ju bundle, ChenXiang. See XuHangZhi words, ...
答：这句话翻译成现代汉语如下：再说,许子为什么不自己制陶冶铁,本句出自《孟子》许行 节选如下：“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”...
答：使他们勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，让他们获得向善之心，又救济着他们，对他们实行恩惠
答：《孟子·许行》出自 宋代 陈普 的《孟子·许行》全诗的意思是：治理国家并耕种怎么处理呢，阴谋扰乱政治剧场崎岖。孔子如果做司寇，许先生很难逃避两观被杀。陈普的生平事迹 1、“沉字桥”上：在文峰村、梅鹤村一带，有一座造型独特的廊桥，曾经演绎过一段朱熹和陈普的“千古唱和”。话说，当年朱熹在...
答：孟子滕文公下第四章原文及翻译如下：原文：有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。陈相见许...
答：《滕文公上》原文：陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？”孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠...
答：翻译：人们出入劳作时相互伴随，抵御盗寇时互相帮助，有疾病事故时互相照顾，这样百姓就友爱和睦了。出处：《孟子·滕文公上》原文：请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩。余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井...
答：《鲁颂》曰：‘戌狄是膺荆、舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”曰：“夫物之不齐，物之情也。或相倍...
答：27、原文： 田忌善而客待之。28、”译文：有一个奉行神农氏学说的人叫许行的，从楚国来到滕国，登门谒见滕文公，说：“我这个远方来的人，听说您施行仁政，愿能得到一处住所，做您的百姓。29、归来见天子，天子坐明堂。30、子发母亲问使者：“士兵们可安好？”使者回答说：“士兵们能分吃豆粒...
答：(《孟子 许行)(奚,作为介词“为”的宾语,放在了前面) 正常情况下,定语是放在中心词前面的。如果放在中心词的后面,就形成了定语后置。例如: 1、楚人有涉江者。(《吕氏春秋 察今》(有涉江者,是“楚人”的定语,放在中心词的后面,翻译成现代汉语时,要把其顺序调整过来:有一个渡江的楚国人) 2、石之铿然有声...
网友评论：
澹素17165992959：
有为神农之言者许行,自楚之滕 -
27069乐扶
：[答案] 原文:有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人,闻君行仁政,愿受一廛而为氓.”文公与之处.其徒数十人,皆衣褐,捆屦织席以为食.译文:有个研究神农学说的人许行,从楚国来到滕国,走到门前禀告...
澹素17165992959：
许行的译文哪儿有? -
27069乐扶
： 有个研究神农学说的人许行,从楚国来到滕国,走到门前禀告滕文公说:“远方的人,听说您实行仁政,愿意接受一处住所做您的百姓.”滕文公给了他住所.他的门徒几十人,都穿粗麻布的衣服,靠编鞋织席为生. 陈良的门徒陈相,和他的弟...
澹素17165992959：
许行, 翻译“吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也.陈良,楚产也,悦周公、仲尼之道,北学于中国.北方之学者,未能或之 先也.彼所谓豪杰之士也.子之兄弟事... -
27069乐扶
：[答案] “我只听说过用中原的文明去改变蛮夷的,没听说过被蛮夷改变的.陈良出生于楚国,爱好周公、孔子的学说,到北边的中原地区来学习,北方的学者没有人超过他的,他真称得上是杰出人物了.你们兄弟拜他为师几十年,老师一死就背...
澹素17165992959：
求《孟子*许行》翻译 -
27069乐扶
： 没学过许行 看看这儿吧 http://www.xxby.com/minzu/sswj/
澹素17165992959：
孟子《有为神农之言者许行》 -
27069乐扶
： 孟子与农家的争辩: 《有为神农之言者许行》 以驳论为主的议论文,文章主要驳斥农家“贤者与民并耕”的主张,论证社会分工的必然性和必要性.同时还驳斥了农家“市贾不贰,国中无伪”的观点,指出“市贾不贰”会带来人情作伪和扰乱...
澹素17165992959：
有为神农之言者许行,自楚之滕 解释是什么意思. -
27069乐扶
： 原文: 有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人,闻君行仁政,愿受一廛而为氓.”文公与之处.其徒数十人,皆衣褐,捆屦织席以为食. 译文: 有个研究神农学说的人许行,从楚国来到滕国,走到门前禀告滕文公说:“远方的人,听说您实行仁政,愿意接受一处住所做您的百姓.”滕文公给了他住所.他的门徒几十人,都穿粗麻布的衣服,靠编鞋织席为生.
澹素17165992959：
许行, 翻译
27069乐扶
： “我只听说过用中原的文明去改变蛮夷的,没听说过被蛮夷改变的.陈良出生于楚国,爱好周公、孔子的学说,到北边的中原地区来学习,北方的学者没有人超过他的,他真称得上是杰出人物了.你们兄弟拜他为师几十年,老师一死就背叛了他...
澹素17165992959：
谁有<有为神农之言者许行>和<毛颖传>的翻译 -
27069乐扶
： 《毛颖转》原文: 毛颖者,中山人也.其先明视,佐禹治东方土,养万物有功,因封于卯地,死为十二神.尝曰:“吾子孙神明之后,不可与物同,当吐而生.”已而果然.明视八世孙 *(需兔),世传当殷时居中山,得神仙之术,能匿光使物...
澹素17165992959：
下者劳力,中者 ?上者 ? -
27069乐扶
： 下者劳力,中者劳智,上者劳人 语出《孟子·滕文公上》 原文; 陈相见许行而大悦,尽弃其学而学焉.陈相见孟子,道许行之言曰:“滕君,则诚贤君也;虽然,未闻道也.贤者与民并耕而食,饔飧而治.今也滕有仓廪府库,则是厉民而以自...
