《道德经》第五十二章
答：道德经第五十二章原文及译文如下：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。【译文】天下万物都有本始，这个始是天地万物的根源。既然...
答：【译文】天下万物都有本原（即道），作为万物的母亲。认识了作为万物之母的道，就能认知万物；认知了万物，就能坚守作为万物之母的道。这样终身都没有危险。塞上欲望的孔穴，闭上欲望的门户，终身都没有忧劳；打开感官欲望的门户，增添纷繁的事件，终身都不可挽救。察见细微的事物叫“明”，坚守柔弱叫...
答：天下有始①，以为天下母②。既得其母，以知其子③；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门④，终身不勤⑤。开其兑，济其事⑥，终身不救。见小曰明⑦，守柔曰强⑧。用其光，复归其明⑨，无遗身殃⑩；是为袭常⑾。[译文]天地万物本身都有起始，这个始作为天地万物的根源。如果知道...
答：这一章是老子的政治论。主要论点：(一)道是天地万物的母亲，人要掌握认识天地万物，认识万民;(二)统治万民要闭塞他们的耳目口鼻，使他们无知无欲，回到自然状态;(三)统治者要“见小”、“守柔”、“归其明”，要之是遵循自然的正常规律。(《老子注译》)老子之道，深奥难识，多有歧解，并不奇怪。
答：《道德经》第五十二章 同明相照 道德经学用 【原文】天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见常日明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。【译文】天下万物都有本始，它是天地...
答：意思是：天地形成时没有出现万物，是后来天地生育了万物，所以天地是天下万物的父母。已经有了天地这个父母，也知道了万物这个子女的由来；已经知道万物这个子女，反过来观察这个天地父母。出自《道德经》第52章，原文：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其...
答：2.母：根源，此处指“道”，只抽象的知识或者上位知识。3.子：派生物，指由“母”所产生的万物，指具体的东西、知识或下位知识。4.塞其兑，闭其门：兑，指口，引伸为孔穴；门，指门径。此句意为：塞住嗜欲的孔穴，闭上欲念的门径。5.勤：劳作。一说尽。6.开其兑，济其事：打开嗜欲的孔穴，来...
答：出自《道德经》第五十二章母子关系。《道德经》第五十二章母子关系：天下有始，以为天下母。既知其母，以知其子。母静则子安，子安则家和。“父爱则母静，母静则子安，子安则家和，家和万事兴”这句话的意思是：父亲给予孩子爱，孩子也会尊重父亲，孩子尊重父亲，也会尊重母亲，而母亲感受到孩子的...
答：1、《道德经》第52章节选：父爱则母静，母静则子安，子安则家和，家和万事兴。一个家庭走向衰败：父懒则母苦，母苦则子惧，子惧则家衰，老无德，父无能，妻受罪，子劳苦。2、《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子...
答：《天下有始》源于老子的不朽之作——《道德经》第五十二章。[1]《道德经》，又名《道德真经》，以其别称《老子》、《五千言》或《老子五千文》而闻名。这部著作产生于中国古代先秦时期，是当时众多学派共同仰视的智慧源泉。相传是春秋时期的李耳，即老子，这位河南鹿邑的哲人所著，它为道家哲学的发展...
网友评论：
政制17640509497：
道德经第五十二章原文及译文 -
41309宇烟
：[答案] [原文]天下有始①,以为天下母②.既得其母,以知其子③;既知其子,复守其母,没身不殆.塞其兑,闭其门④,终身不勤⑤.开其兑,济其事⑥,终身不救.见小曰明⑦,守柔曰强⑧.用其光,复归其明⑨,无遗身殃⑩;是为袭常⑾.[译文]...
政制17640509497：
求《道德经》第54章翻译 -
41309宇烟
： [原文] 善剑者不拔,善抱①者不脱,子孙以祭祀不辍②.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长③;修之于邦④,其德乃丰;修之于天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡⑤,以邦观邦,以天下观天下....
政制17640509497：
㙂是什么意思
41309宇烟
： 㙂,拼音duì,出处《集韵》. 拼音 duì 注音 ㄉㄨㄟˋ 部首 土 部外笔画数 7 总笔画 10 康熙字典 【丑集中】【土字部】㙂·康熙笔画:10 ·部外笔画:7 《集韵》徒外切,音兑.墙堕也.[1] 老子 马王堆汉墓帛书《老子》修复本《五十二章》...
政制17640509497：
既知其子,复宁其母出自哪部著作 -
41309宇烟
： 你好!1. 原文“ 天下有始,以为天下母.既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆.”出自《道德经》第五十二章.2. 意思为:天下有开始,以开始为天下本源.既然得到它的本源,以本源而知道本源的果实;既然知道本源的果实,返回职守果实的本源,身体死后没有危险.3. 理解:天下是有起源的,并把天下的起源作为天下的本源.既然得到天下的本源,那么通过本源,我们就可以认知本源产生的后果.既然知道本源产生的后果了,我们就应该回到本源并职守住本源,那么即便你身死,你的认识、方法、事迹乃至名声也将永存于世,而自己的名誉和后代也不会遭致危险.4. 希望对你有帮助.
政制17640509497：
道德经原文 多闻数穷 多言数穷 -
41309宇烟
： 多言数穷,是传世本的版本.民间流传的版本基本上都是这么写的.而“多闻数穷”是1973年马王堆出土了汉初老子甲乙本,当中2个版本的老子,内容均为“多闻数穷”.但是也不知道到底哪个才是真正的原文.很可能应该取“多闻数穷”,因为年代很早,而又有2个版本一起佐证.
政制17640509497：
道德经分为几个部分
41309宇烟
： 道的部分:除总论部分外,《道德经》中论道的还包括:第四章中关键的一句是“和其光,同其尘”;第六章“谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是谓天地根.绵绵若存,用之不勤”;第十章“载营魄抱一,有无离乎?专气致柔,能婴儿乎?...
政制17640509497：
道德经 的中心思想 -
41309宇烟
： 道德经五千多个字,但是几千年来也未必有人真正理解,所谓的解释也是肤浅的,我给你找一段来,你自己看吧 第一章 道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其...
政制17640509497：
如何理解《道德经》中「多闻数穷,不若守于中」? -
41309宇烟
： 多闻数穷,不若守于中. 原文翻译:君王如果不能守虚处静而以多闻博识自许进而有为多言,那很快就会导致穷败,不如处虚守静而无为不言能够取得成功.出自:这句话是《道德经》的第五章内容,原文是“天地不仁,以万物为刍狗;圣人...
