中庸第二十三课舜其大孝也
答：『1』子曰,「舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。」『2』「故大德,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。」『3』「故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。」『4』「诗曰,『嘉乐君,宪宪令德,宜民宜人。受禄於天。保佑命之,自天申之。』」『5』「故...
答：《中庸》日课64 下面还是先引一段孔子的话，然后引一段《诗经》，作为《中庸》的第十七章。子曰:“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉，故栽者培之，倾者覆之。”先是孔子的话...
答：故其发见之不可揜如此。右第十六章 。不见不闻，隐也。体物如在，则亦费矣。此前三章，以其费之小者而言。此后三章，以其费之大者而言。此一章，兼费隐、包大小而言。子曰：“舜其大孝也与!德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。与，平声。子孙，谓虞思、陈胡公...
答：父母其顺矣乎!”第十六章子曰:“鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。使天下之人齐明盛服,以承祭祀。洋洋乎!如在其上,如在其左右。诗曰:‘神之格思,不可度思!矧可射思!’夫微之显,诚之不可揜如此夫。” 第十七章子曰:“舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内。
答：第十七章 『1』子曰，「舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。」 『2』「故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。」 『3』「故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。」 『4』「诗曰，『嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。
答：舜选贤任能,举用“八恺”、“八元”等治理民事,放逐“四凶”,任命禹治水,完成了尧未完成的盛业。传说他巡狩四方,整顿礼制,减轻刑罚。要求人民“行厚德,远佞人”,“直而温,宽而栗,刚而毋虐,简而毋傲”,孝敬父母,和睦邻里。在其治理下,政教大行,八方宾服,四海咸颂舜功。《中庸》子曰:“舜,其大知也与!
答：《中庸》子曰:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎!” 相传舜的家世甚为寒微,虽然是帝颛顼的后裔,但五世为庶人,处于社会下层。舜的遭遇更为不幸,父亲瞽叟,是个盲人,母亲很早去世。瞽叟续娶,继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里,...
答：儒俗的孝亲法 未谈佛教以前，我们先来看看一般世俗人，他们是怎样孝养父母的。在我们中国儒书上所说，最大的孝子，莫过虞舜。孔子在《中庸》、《论语》等书上，也一再提到“舜其大孝也与”。我想大舜任其怎样孝道，也没有能够令父母超凡入圣，了生脱死，这是我可以断言的。再说一句，一本《二十...
答：4.仲尼曰:「君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中,小人之反中庸也,小人而无忌惮也。」 5.子曰:「舜其大知也与,舜好问而好察迩言,隐恶而扬善。执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!」 6.子路问「强」。子曰:「南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也。君子居之...
答：13 子曰:「鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗,使天下之人齐明盛服,以承祭祀。洋洋乎!如在其上,如在其左右。诗曰:『神之格思,不可度思!矧可射思!』夫微之显,诚之不可揜如此夫。」修齐(远近) 14 子曰:「舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保...
网友评论：
蒯傅13156045027：
《中庸》中的子曰:舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海?
67319邵禄
： 孔子说:“舜应该算是个最孝顺的人了吧? 他在德行方面可以称之为圣人,从地位上来说,也 是尊贵的天子,就财富来说,他拥有整个天下.他 在宗庙里享受着人民的祭拜,子子孙孙都夸赞着他 的功业.所以,品德高尚的人必定能够得到他想要 得到的地位,必定可以得到他应该享有的财富,同 时还能够得到他应得的名声,以及他应得的长寿. 所以,上天生养了万物,一定会根据它们的资质而 厚待它们,让能成才的得到良好的培育,不能成才 的就只能遭到淘汰.《诗经》中也曾说过:'高尚 优雅的君子,必定会有光明美好的德行,让百姓安 居乐业,享受上天赐予的福禄.上天必定保佑他, 任用他,对其委以重大的使命.'所以,德行良 好的人必定会承受天命.”
蒯傅13156045027：
其可怪也欤的'也'是什么意思 -
67319邵禄
： 《礼记.中庸》——舜其大孝也欤! 舜可算得上“大孝”啦!——这个“也”字,是语末助词.相当于矣,表示“过去的完成式”.欤则是表示感叹. 参考:杨树达《词诠 P-330》
蒯傅13156045027：
大德者必受命文言文答案子曰:“舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内.宗庙飨之,子孙保之.故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其... -
67319邵禄
：[答案] 孔子说:“舜大概是世上最孝顺的人了吧?有圣人的德行,有天子的尊贵,有四海之内的财富.后世子孙在宗庙里祭祀他,子孙万代持续不断.所以,有大德的人,一定会得到他所应该享有的地位,必然会得到他应有的俸禄,必然会得到他...
蒯傅13156045027：
虞舜至孝有什么启发 -
67319邵禄
： 这段文字,孟子为我们梳理了出了舜大孝情感的五个优点:一是舜曾不矫饰自己的赤子之心,他为自己的对父母的孝心无法让父母理解而难过,只好到地里去耕种时,对着苍天哭诉(舜往于田,号泣于旻天).二是面对父母对他的爱恶不是无动...
蒯傅13156045027：
《中庸》“子曰:舜其大知也与!舜好问以好察迩言.隐恶而扬善.执其两端,用其中於民.其斯以为舜乎!”作何解释? -
67319邵禄
： 孔子说;舜真是具有大智能啊!他喜欢征询别人的意见,就算是浅近的话,也欢喜省察它的含意.把别人的错误和不好的意见隐藏起来,同时又表扬别人正确的好意见,最后再将众人的意见,所有过与不及之处都加以折衷,取其中道,施行于人民,这就是舜之所以为天下百姓拥戴,与津津乐道的缘故吧!
蒯傅13156045027：
圣人之德;天子之德是什么意思 -
67319邵禄
： 圣人之德;仙人之灵天子之德曰:舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之.” 子曰:舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之.”他说尧舜这个大舜,孔子是非常推崇他的,...
蒯傅13156045027：
中庸全文翻译 -
67319邵禄
： 中庸》全文和译文子程子曰“不偏之谓中,不易之谓庸.中者.天下之正道.庸者.天下之定理.此篇乃孔门传授心法.子思恐其久而差也.故笔之于书.以授孟子.其书始言一理,中散为万事.末复合为一理.放之,则弥六合.卷之,则退藏于密....
蒯傅13156045027：
中庸全文及解释 -
67319邵禄
： 中庸 无非就两个字 中谓之左右之间 意为处事之道要中立 不左不右 庸谓之平常 意为 以平常之心度天下上篇所诉:中者.天下之正道. 正道就是不偏不倚 不左不右的意思.庸者.天下之定理.所谓的定理就是平常之心 不急功近利 处事不急不躁此篇乃孔门传授心法.子思恐其久而差也 意思是这一篇是孔子传授给他的孙子名为子思,子思怕时间长了意思有了偏差,故写下来,给了孟子.其书始言一理,中散为万事.末复合为一理.放之,则弥六合.卷之,则退藏于密.其味无穷,皆实学也.善读者,玩索而有得焉,则终身用之,有不能尽者矣.这一段很好理解的.
蒯傅13156045027：
孝子大舜耕善田 是什么意思? -
67319邵禄
： 从古代孝子的掌故来看,舜的孝,列为“二十四孝”之首. 古代有关孝的故事甚多,但论影响莫过于元代郭居敬所撰《二十四孝》了.它编辑了古代24位孝子的典型故事,序而诗之,首篇便以《孝感动天》为题,写了舜的孝行:“舜,瞽瞍之子.性至孝……舜耕于历山,有象为之耕,鸟为之耘.其孝感如此.帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以天下让焉.诗云:队队春耕象,纷纷耘草禽.嗣尧登宝位,孝感动天心.”
蒯傅13156045027：
《礼记·中庸》云:“舜其大知也与,舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,而用其中于民,其斯以为舜 -
67319邵禄
： A试题分析:由材料中“执其两端”说明主张中庸的思想,梭伦改革的特点是走一条折中的道路,故A项正确;亚历山大二世改革是对农奴的赤裸裸剥夺,不符合题意,故B项错误;默罕默德·阿里改革也没有体现材料特点,故C项错误;明治天皇主要是学习西方近代化问题,也不符合中庸思想,故D项错误.
