为而不争+成而不处
答：《道德经》中多处（高达八处之多）提到了“不争”之德，老子真可谓不厌其烦，苦口婆心。更为引人注目的是，《道德经》全篇共八十一篇，最后以“不争”二字结尾。原文如下：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。到此，《道德经》全文终。这不禁让我们掩卷长思：老子为什么多处提到“...
答：不值得推广.天道之中万物各有自己的轨迹,比方说兽奔于林,鸟翔于天,鱼潜于水,又好比宇宙之中行星都有自己运行的轨迹,如果运行到别人轨迹上就相撞了,在自己轨迹上就利而不害.我们也应该学习天地万物,在自己的安心于在自己的轨迹上运行,这是为,不到别人的轨迹上去,这是不争....
答：成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之 教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 3.不尚贤, 使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫...
答：2、译文：最好的德行就像水。水善于滋养万物而不争功德，能够在众人都厌恶的环境中安居乐业，所以它就接近于道的境界。安守着无人来争、与人无争的善地；心境如深渊一般清明宁静；行为因内心的祥和而对众生充满慈爱；言语因清静无为、不求名利而自然信义卓著；政治上也会因为无私无欲，不刻意追求有为...
答：意思为：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。出处 春秋·老子《道德经》原文节选 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争...
答：行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会埋怨他人。原文：《道德经》第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
答：原文中的“上善若水，厚德载恶，几近道也”和“水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几于道”两句话都体现了老子的哲学思想。其中，“上善若水”意指最高境界的善行就像水一样。水有滋养万物的的作用，但又不与万物相争，总是处于人们所不喜欢的低处。这种不争、处下的特点，让人联想到...
答：故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随…… 是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。夫唯不居,是以不去。《老子》第三章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强...
答：皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。《老子》第三章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治...
网友评论：
楚鹏13289459499：
如何理解“圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤”?这种处世哲学在今天充满竞争的社会中,还有现实意义 -
16694贲黎
： 圣人为侍,功成而不处,其不欲见贤,这句话应该是体现的一种谦虚谨慎的态度.和一种平等的思想. 这种处世哲学在今天这种充满竞争的社会仍然有一定的现实意义. 对我们有一定的引导和教育作用.
楚鹏13289459499：
《道德经》中的圣人是什么样子 -
16694贲黎
： 道德经文中,圣人出现32次如下: 第一:圣人(心)清净无为 是以【圣人】之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治. 是以【圣人】无为,故无败;无执,故无失. 故【圣人】云:...
楚鹏13289459499：
“圣人之道,为而不争”是什么意思 -
16694贲黎
： 其实字面的解释太多了,而且字面意思也是最基础的入门,不值得推广. 天道之中万物各有自己的轨迹,比方说兽奔于林,鸟翔于天,鱼潜于水,又好比宇宙之中行星都有自己运行的轨迹,如果运行到别人轨迹上就相撞了,在自己轨迹上就利而不害.我们也应该学习天地万物,在自己的安心于在自己的轨迹上运行,这是为,不到别人的轨迹上去,这是不争.
楚鹏13289459499：
“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”是什么意思 -
16694贲黎
： “人法地,地法天,天法道,道法自然.”宇宙中四“大”是一脉相承的.“天之道”是顺应自然的,是“损有余而补不足”的,是“天降甘露,民莫之令而自均的”.尽管“天地不仁,以万物为刍狗”,但对万物毕竟是“利而不害”的,所谓上天有好生之德.世人有“不争”亦“不为”的隐士和庸才;也有“不为”还要“争”的小人;也有既“为”也要“争”的强势者.作为“道”在人间的代表——圣人则是最后一种,“为而不争”.真正的圣人之道,就是一句话:“不积以利万物,不争而愿处下.”这和“水”的品质完全一样,是“上善”.
楚鹏13289459499：
如何理解道德经中的“不争” -
16694贲黎
： 凤凰涅槃丶哚 :你好. 《道德经》第八十一章: 【圣人之道,为而不争.】:圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺. 【不争】.就是现在的话,低调,多做事,少争功. 老子说:“功成、名遂、身退.天之道也.” 这就是【不争】的道理.
楚鹏13289459499：
老子讲为而不争,是以不争为争,还是不争 -
16694贲黎
： 上善若水,水善利万物而不争.以退为进,以不争之心不争争之争,心中无欲,自然无所谓争或不争.知进退,明得失.
楚鹏13289459499：
天之道利而不害圣人之道为而不争出自哪里 -
16694贲黎
： 语出《老子》第六十八章 为而不争 信言不美,美言不信.知者不博,博者不知.善者不辩,辩者不善.圣人不 积,既以为人己愈有,既以与人己愈多.天之道,利而不害;圣人之道,为而不 争. “天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”出...
楚鹏13289459499：
《道德经》中的快乐是如何体现的? -
16694贲黎
： 道德经,讲清心寡欲,顺其自然,自然也就没那么多愁苦事可言了.这和佛家的不必执着,也是一个道理.还有西方哲学家,叔本华讲: 幸福是欲望的暂时停止,也是个这理儿.下面是我精选的《道德经》中的十五句: 希望您能体会一些真...
楚鹏13289459499：
道德经第一到十章 -
16694贲黎
： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
楚鹏13289459499：
请教如何理解“为而不争”的内涵我在老子这本书里学到很多东西,也因里面的教导而获得很多现实中的回报,因此对老子的言行理论是言听计从,毫无怀疑... -
16694贲黎
：[答案] 天地万物的发展是道之所为,但天道并不以此为功绩.如果说让我去理解的话就是,人应该顺大势去做一些事情,事情成了,我们将原因功劳归结于大势所趋,不去争什么功劳.但是很难做到的.
