乱之所自起
答：兼爱翻译及原文如下：原文：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然！必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者...
答：原文 《卷四》《兼爱上》 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然！必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者...
答：兼爱墨子高二逐句翻译如下：1、圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。翻译：圣人拿治理天下为事业，必然知道混乱从何处产生，这才能治理它；不知道混乱从何产生，就不能治理。2、子墨子言曰：“仁人之所以 为 事者 ，必兴天下之利 ， 除去天下之 害 ，...
答：乱指的混乱。【原文】圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之斯自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，...
答：意思就是：不知道混乱所起的根源。原文：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。译文：圣人就把治理天下当作自己的事业，必定会知道混乱所起的根源，如此才能治理混乱．不知道混乱所起的根源，就不能治理混乱。其他意思：这句话的意思是指一个人混乱的生活是...
答：必知乱之所自起的之的用法：用在主谓结构之间，取消它的独立性，使变成偏正结构。一、出处 春秋·墨子《墨子·兼爱上》二、原文 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之，不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之，不知疾之所自起，则弗能...
答：兼爱 墨子 圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治.譬如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻.治乱者何独不然 必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治.圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起.当察...
答：中天下之乱世，具此而已矣。1、翻译：天下混乱的事情，全都摆在这里了 2、出处：墨子《兼爱》3、原文：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然！
答：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也 原文 圣人以治天下为事...
答：父自爱也，不爱子，故亏子而自利。翻译：父亲爱自己，不爱子女，因此使子女受损失而自己得利。一、原文 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当（1）察乱何自起，起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏（2）父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不...
网友评论：
楚毅17036497394：
常察乱何自起,起不相爱 的解释和原文急用.希望解释是直译 -
22576毕科
：[答案] 来自《墨子·兼爱》,原文是:圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起,当察乱何自起?起不相爱. 圣人要以治理天下为自己的事情,就不能不考察混乱所起的根源.我曾试着考察起源于何处,认为就是起源于人和人的不相爱.
楚毅17036497394：
解释下列句子中的词焉:1.必知乱之所自起,焉能治之.2.且焉置土石?3.又何戚焉. -
22576毕科
：[答案] 1.相当于“乃”、“则”、“就”.《墨子.兼爱上》:“必知乱之所自起,焉能治之.” 2.疑问代词.怎么,哪里.《列子.愚公移山》:“且焉置土石?” 3.语气助词.
楚毅17036497394：
解释下列句子中的词焉:必知乱之所自起,焉能治之.切焉置土石.又何戚焉. -
22576毕科
：[答案] 且焉置土石?(《愚公移山》) 兼词. 相当于“于何”.译为“在哪里”“从哪里”等. 必知乱之所自起,焉能治之. 乃才 又何戚焉 助词.
楚毅17036497394：
兼爱拼音版原文
22576毕科
： 《兼爱》全文拼音版如下:圣(shèng) 人(rén) 以(yǐ) 治(zhì) 天(tiān) ... 兼爱上圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能...
楚毅17036497394：
阅读下列文言文,完成下列各题. 圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起. 当察乱何自起,起不相爱.臣,子之不孝父,君,所谓乱也... -
22576毕科
：[答案] (1)本题考查理解文言实词含义的能力.理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法,如通假字、词类活用、一词多义和古今异义,能结合具体语境来准确辨析即可. ①句意为:不爱别人的国家.异:别的; ②句意为:相互攻伐封国,也是这样.然:这...
楚毅17036497394：
墨子兼爱译文 -
22576毕科
： 墨子 兼爱上 [原文] 圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治.譬之如医之攻人之疾者然:必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻.治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱...
楚毅17036497394：
焉在古文中有哪些意思
22576毕科
： 1、与介词“于”加代词“是”相当:心不在焉,不复出焉;2、乃、才:必知乱之所自起,焉能治之;3、文言疑问词,怎么,哪儿:且焉置土石;4、文言文实义词,在那里,在其中:三人行,必有我师焉;5、文言助词:又何戚焉;6、指示代词,相当于“之”:草木无知,叩焉何益;7、兼有介词“于”加代词“此”的语法功能,相当于“于是”、“于此”:二陵焉;8、副词,如何,表示承接上文,得出结论:焉能、焉得、焉敢、焉知、焉用.
楚毅17036497394：
墨子兼爱 译文 -
22576毕科
： 若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治.故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱. 【译文】若使天下的人都彼此相爱,国与国不互相攻打,家与家...
楚毅17036497394：
虽至大夫之相乱家,诸侯之相攻国者亦然. -
22576毕科
： 圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治.譬之如医之攻人之疾者然:必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻.治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能...
楚毅17036497394：
论语十则里的一词多义 焉 -
22576毕科
：[答案] 6.子曰:＂见贤思齐焉,见不贤而内自省也.＂ 6.孔子说:＂看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有... 焉 yān 与介词“于”加代词“是”相当:心不在焉.不复出焉. 乃,才:必知乱之所自起,焉能治之. 文言疑问词,怎么,哪儿...
