以弗所书4章17一24节注释
答：??二、过圣洁的生活。因为圣灵在他里面成为圣力，这圣洁的动力，无法模仿，无法欺骗的。??三、结出圣灵果子。耶稣说："从果子就知道树。"??四、高举耶稣基督。因为"他来了要为我作见证"，"圣灵赐下来．他要荣耀我"，凡高举自己的恩赐经验的，都不可相信。??五、以基督为中心、以基督为模范。让...
答：他的语调完全是父亲慈爱的语调、欣慰的语调、鼓励的语调，充满了温馨、充满了主的爱！就如保罗在哥林多前书4:15里说：你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却不多，因我在基督耶稣里生了你们。以弗所书 1:15-16 这一段是替以弗所的信徒祈求神的供应的祷告。以弗所书 1:17 这句是继续祷告，...
答：约一2:17 这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。六、在日期满足的时候，都在基督里面同归于一 弗1:10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。犹1:24 那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的...
答：以弗所书第五章壹、内容纲要【在基督裏的德行】一、像蒙爱的儿女：1.效法神(1节)2.凭爱心行事，如基督舍己(2节)3.不说不合圣徒体统的话(3~4节)4.总要说感谢的话(4节)5.不要被人欺哄，不要与悖逆之子同夥(6~7节)二、像光明的子女：1.结出良善、公义、诚实的果子(9节)2.察验何...
答：【弗二1】你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。﹝原文字义﹞「过犯」迷失，越界，误入歧途，离开正路；「罪恶」射不中的。「过犯罪恶，」凡事的性质对，而越限了便是过犯，凡事的性质本身是坏的，便是罪恶；前者注重人表现出来的罪，一切越过神旨意的范围之错误行为，后者则广泛地包括一切不合...
答：以弗所书》是新约圣经的一部分，第6章是该书的最后一章，主要讲述基督徒在属灵战争中需要穿戴上帝赐给我们的全副军装。以下是《以弗所书》6章逐节解释：“孩子们，你们要在主里面听从你们的父母，这是理所当然的。” —— 保罗在这里提醒基督徒们应该尊重和听从自己的父母，这是一个基督教伦理的...
答：在肉体方面受审判，从上帝的观点看来，却在灵性方面活着。4：6 好消息传给“死人”，这指的是谁？“死人”指的是“因为过犯，因为罪，本来已经死了”的人，他们在听到好消息之前，在灵性上是死的。（以弗所书2：1）可是，他们信从好消息之后，就在灵性上活过来。
答：马太福音一章21节。6章23 一24节，耶和华对他说平安归你，不要畏惧，你必不死，于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙一一即耶和华赐平安。耶稣是我们的和睦与平安。他使我们与神和好，赦免我们的罪，免去我们地狱的永死，赐给我们永生。以弗所书，二章14节。6章，25~26节。当那夜...
答：在圣经启示录讲上帝的昂记是什么意思 在《以弗所书》一章13节14节说，你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在他里面信了，就在他里面受了所应许的圣灵为印记，这圣灵是我们得基业的质，为使神所买的产业得赎，使他的荣耀得着称赞。这里的圣灵就是启示录里所说神的百姓身上所受的...
答：」 关於「形像」的意义，还可以参考新约圣经以弗所书第四章23～24节；歌罗西书第三章 9～10节。 附录於下： 以弗所书第四章23～24节：『又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照著上帝的形像造 的，有真理的仁义和圣洁。』 歌罗西书第三章 9～10节：『不要彼此说谎。因你们...
网友评论：
言顺18911006417：
圣经以弗所书中第四章新人与旧人的比较?尽量详细.分很多. -
54543秦选
： 新旧之关键点在于那个“心”字.要将你们的心志改换一新,并且穿上新人.我们这个世界,问题越来越多.不少人有心志要作些事,但是作不来,因为他们自己还是旧人,没有更新,所以作不来.另外有些得了新生命,却没有新的心志,成为...
言顺18911006417：
以弗所书四张十七至三十二节 -
54543秦选
： 若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过都变成新的了!【林后5:17】
言顺18911006417：
〈圣经〉以弗所书4章17一19节里的这些罪有何共同点? -
54543秦选
： 4章18节说道:他们心地昏昧、与 神所赐的生命隔绝了.这里指的罪都是不认识神的原罪,也是罪的共同点.人犯各种各样的罪只是罪的结果,真正的原因是不认识神.
言顺18911006417：
以弗所书4章1一16节释经 -
54543秦选
： 【弗4:1~16】保罗在前面讲述神的奥秘是神与圣徒的合一,以及人与人的合一.在这里保罗主张合一的奥秘也成为教会的生活原则,这一原则创造出所有教会合一的极大恩惠.教会合一的要素:①使教会合一的德行;②合一的原则;③有机的职分;④面向基督的一个目标.但合一也不否认每个圣徒的多样性.从此我们可以看到教会完美的秩序:虽然其活动样式各种各样,却都以基督为中心.
言顺18911006417：
叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分.(圣经、耶稣、上帝) -
54543秦选
： 神的性情:一切善良、美好的情感统称. 有分:当然要有分别,如果具备了的神的性情,那你不也成神了,干嘛还要顶礼膜拜神呢?如果跟神平起平坐了,谁按谁的意思办,还不一定呢!正因为你不完美,神是假定的完美,所以才要朝他的方向...
言顺18911006417：
关于以弗所书~~ -
54543秦选
： 以弗所书 简介 「保罗书信中的桂冠.」~洛浜孙 「保罗的三层天的书信.」~裴雅森 壹.在正典中的独特地位 在几方面,以弗所书有保罗书信的典型特色:祝福、感谢、阐释教义后再把教义实践、申述为信徒的责任,和结语的问候.以弗所书是...
言顺18911006417：
以弗所书的作品纲目 -
54543秦选
： 壹 引言 一1~2 贰 教会在基督里所得的福分与地位 一3~三21 一 神给教会的福分 一3~141 父的拣选和预定,说出神永远的定旨 3~62 子的救赎,说出神永远定旨的完成 7~123 灵的印记和凭质,说出神所完成之定旨的应用 13~14 二 使徒为教会得...
言顺18911006417：
为什么我们的心可能会影响我们的良心?圣经?求解!!! -
54543秦选
： 人的心被罪恶麻痹以后,良心的功用就不在他身上!以弗所书四章十九节说道,良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽!上面的回答很好!你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出. (和合本 箴言 4:23)
言顺18911006417：
以弗所书5: 22.你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主. 23.因为丈夫是妻子的头,如同基 -
54543秦选
： 以弗所书5章22节文意注解: 「作妻子的,」就普通的习惯说,是先说丈夫,后说妻子,但圣经中的说法正相反,这有二个原因:(1)第一对夫妇是夏娃先出事,所以在神的眼光中,是妻子先出事,要先劝错的一面.(2)丈夫豫表基督,妻子豫...
言顺18911006417：
凡事谦虚温柔忍耐...在新约圣经哪一章书上? -
54543秦选
： 以弗所书4:2 凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容, With all lowliness and meekness, with longsuffering, forbearing one another in love;
