佛法三细六粗
答：解脱和涅槃共鸣。八识是三细六粗的具体体现，是在实际生活中的感知、认知和行动中表现出来的。三细六粗是八识产生烦恼的根源，而八识则是三细六粗在具体认知过程中的体现。通过修行和悟道，可以逐步消除三细六粗，从而净化八识。
答：又作六麤、六麤相。众生迷妄之生起次第系由根本无明而生出三种细微之相（称为三细），复缘三细中现相之境界而生起六种粗显之相，称为六粗。即：(一)智相，谓不能了知现识所现之境界乃自识所现之幻影，妄生智慧而分别诸法。为俱生起之法执。(二)相续相，谓依智相之分别，于爱境生乐觉...
答：尘劳烦恼种种相，山河大地及众生。三细包括业相、转相、现相。业相是指由种妄想立成的，生出来妄能、不实在的功能。六粗分别是：第一种的粗相是“智相”，智是智慧，但这个智不是究竟的智，它具有一种分别的能力；这种能力属于俱生法执，有法的执着。第二个粗相叫“相续相”，相是互相，续...
答：首先要说明的是《大乘起信论》不是释迦牟尼本人所说,作者是马鸣菩萨;而且“无明不觉生三细,境界为缘长六粗”要想知道得更透彻最好先学习《唯识十三论》《成唯识论》和《瑜珈师地论》等佛学资料。简单的说,无论三细也好,六粗也好,不是你想象那样,世界的原本就像我们现在看到一样,完全是我们的认知(各种感官和思...
答：佛经上并无记载，帮您搜了《大藏经》电子版（详见下图），但“一念不觉”佛经里有提到，估计是高僧大德的领悟之语。
答：出<起信论>三细者。即根本无明之惑也。因对六粗。故名三细。(六粗者。智相。相续相。执取相。计名字相。起业相。业系苦相也。)一业相业相者。即从真起妄。初动之相也。然本觉心源。离念寂静。因无明故。觉成不觉。遂成业相。故起信论云。以依不觉故心动。说名为业。是也。二见相见...
答：言辞或行为上的不当或不合适。根据查询豆瓣显示，三细六粗是为根本不觉所生之三种微细相，以及更以境界为缘而生起之六种粗显相。
答：据大乘起信论之说，缘于不觉之故，凡夫遂产生三细六粗之相。三细指无明业相、能见相、境界相，六粗指智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相；三细六粗合称九相。（参阅「三细六粗」617） p142
答：这句话的大概意思是说：众生起心动念，无非是业，无非是罪。皆由无明而迷失本觉，妄攀境界为缘，从而起惑造业，枉受轮回之苦。你还需细致了解一下此句中的三细、六粗之含义。可参考百度百科词条http://baike.baidu.com/view/1768121.htm 南无阿弥陀佛！
答：一、据大乘起信论，由于不觉烂友的原因，凡夫产生了三细六粗之相。二、三细包括无明业相、能见相、境界正袭相。三、六粗包括智相、举历兄相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相。四、三细六粗合称九相。（参阅「三细六粗」617） p142 ...
网友评论：
弓宗18197571892：
佛在《大乘起信论》中说:＂无明不觉生三细,境界为缘长六粗＂.说的是宇宙的形成,起于一个微粒.佛在《大乘起信论》中说:＂无明不觉生三细,境界为... -
14667王齐
：[答案] 于正面答复富楼那的问题:“云何忽生山河大地,诸有为相?”这一切有为相,就是这样,由于自心一念迷,于是一切就好象无端忽然生起一样.就好象人于睡时作梦一样,梦境亦是犹如无端忽然生起,你要那梦境消失,唯一的办法,就是...
弓宗18197571892：
'无明变成三细相'中的三细相是什么? -
14667王齐
： 出三细者.即根本无明之惑也.因对六粗.故名三细.(六粗者.智相.相续相.执取相.计名字相.起业相.业系苦相也.)一业相业相者.即从真起妄.初动之相也.然本觉心源.离念寂静.因无明故.觉成不觉.遂成业相.故起信论云....
弓宗18197571892：
一念无明生三细,境界为缘变六粗 -
14667王齐
： 经典很难,要有耐心才是勇者.请看《楞严经》宣化上人讲 第四卷原文:无同异中.炽然成异.异彼所异.因异立同.同异发明.因此复立无同无异.译文:此即一念无明生三细,三种最微细惑,不容易觉察.“无同异中”:上文说“...
弓宗18197571892：
'无明变成三细相'中的三细相是什么? -
14667王齐
： 出<起信论>三细者.即根本无明之惑也.因对六粗.故名三细.(六粗者.智相.相续相.执取相.计名字相.起业相.业系苦相也.)一业相业相者.即从真起妄.初动之相也.然本觉心源.离念寂静.因无明故.觉成不觉.遂成业相.故起...
弓宗18197571892：
“三细六粗与十二因缘的关系学了三细六粗”之后,觉得与十
14667王齐
： “三细六粗”也是随因缘而起的,也是缘起法.“十二因缘”也是缘起法,只不过是具体化了的缘起法.所以“三细六粗”与“十二因缘”的共同点是,它们都是缘起法....
弓宗18197571892：
有哪位师兄知道我相人相众生相寿者相是什么意思 -
14667王齐
： 彼我相最细,禅定中有观察者就是我相. 寿者相 虽然不执着 这辈子的人身是我,但是下辈子六道投胎不一定是人身,这个人身就像脱掉衣服一样,他不固执人的样子是他,但是他执着有个灵魂的我在六道轮回. 人相执着这辈子,只有这辈子这...
弓宗18197571892：
佛教讲解《唯识》里边第六识与第七识如何正确运用了 -
14667王齐
： 唯识法门非常艰涩,修行人要想契入很困难.第六识、第七识,是八识中的两识,要想弄懂要从头学,如果没基础,就是提问题都是错的,就像你现在的这个问题.第六识、第七识不是所能运用的,他是八识一念不觉,产生的执著意识、分别意识,是妄识起的作用.学佛要注意基础的积累,切忌急功近利.
弓宗18197571892：
最近发现上帝比佛祖厉害,因为上帝创造规律,而佛祖是觉悟规律.你们认为呢? -
14667王齐
： 上帝那个启示录是这么写的,第一天,世界一片混沌,我说要有光,便有了光.很多人不懂这是啥意思,我来用佛法告诉你.大乘起信论讲三粗六细.就是说一念不觉生三细.第一念不觉就是见相,然后是境相,最后是业相,这就是三细相.所以上帝那个天人一出来,这个世界的众生共业识刚产生.他第一念就是见相,于是他想看到就是境相.所以上帝是一个被蒙在鼓里的天人,他刚好在世界成那时候来的,于是他看错了.误以为世界是他的意识心产生的.
弓宗18197571892：
出了三界是什么呢? -
14667王齐
： 出了三界是一真法界一真法界:是华严宗对佛性的用词,一般修净宗的老年信众从“我”要了生死求生净土的观点出发,对本具不生不灭的佛性,多数人没有认识.“皆由不知二种根本,错乱修句.”所谓二种根本:“一、妄本,依识所修;...
