修身以俟之人定天亦定翻译
答：孟子说：“尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，养护自己的本性，以此来对待天命。不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是确立正常命运的方法。”三、出处 《孟子.尽心上》...
答：当我们没有了分别与执着，平等心，清净心当下现前，世出世间一切法自然也就“不二”。即佛家所谓“入不二法门”。修身，是指端正我们的思想和言行，廓而言之，包括我们的身·口·意三业。把我们身·口·意所造作的这些过失全部改正过来，等到时机成熟，我们的命运也就改变了。俟，是指等待。所以，对...
答：夭寿不二，修身以俟的意思是不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是确立正常命运的方法。这句话出自于战国时期的孟子《孟子·尽心上》。《孟子·尽心上》出自《孟子》，讲述了儒家思想，激励人奋发向上有所作为。《孟子》为记述孟子思想的著作，该书翔实地记载了孟子的思想、言论和...
答：【译文】孟子说：“充分运用心灵思考的人，是知道人的本性的人。知道人的本性，就知道天命。保持心灵的思考，涵养本性，这就是对待天命的方法。无论短命还是长寿都一心一意地修身以等待天命，这就是安身立命的方法。”
答：修身以俟之 。俟是等待，这个很好理解，俟之就是我等着它，等着，等着。修身呢？关键的问题在于怎么修身，你想积德祈天， 云谷禅师他在这个地方讲啊：“积德祈天之事，是修身以俟之 。”在做一件事情叫修身以俟之，你就是在做积德祈天之事。积德祈天是什么意思？积德，积你的福报，积你的善...
答：仁德的言辞不如仁德的声望深入人心。仁言不如仁声之入人深也：仁德的言辞不如仁德的声望深入人心。（1）仁言：仁德的言辞 （2）仁声：仁德的声望 （3）深：深入 全文是：孟子曰：仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏也，善教民爱之，善政得民财，善教得民心。
答：修身以俟死者是出自《礼记·射义》的。在本文里是而的意思。意思是洁身自好而至死不变。原文：孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。射至于司马，使子路执弓矢，出延射曰：「贲军之将，亡国之大夫，与为人后者不入，其余皆入。」盖去者半，入者半。又使公罔之裘、序点，扬觯而语，公罔之裘扬...
答：中说：“儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根尘幻化，业不可逃，寿终有尽；道教独欲长生不死，变化飞升，其不信业果，力抗自然，勇猛何如耶！”（见该书第214页）找是找到了，不过个人并不赞同此观点。当然，末学不曾拜读全文，仅就这句话来说，纯属依文解字，离三教的内涵怕有十万八千里。
答：那你的福报就是积德积百世之德，你的子子孙孙都享受不尽。所以有余福-定给大众去享受这才是真正聪明有智慧的人。所以一定要有耐心，何必求福报提前到来。 其实就是我们通常理解的“水到渠成”或是“功到自然成”，我们只有重在修身过程，功夫到了，也就有好结果了。
答：有了这个道,「百姓日用而不知」,却能潜移默化,加上伦常政教的设施,使生民的生活有了依循,而得以护持生命,贞定活路,这就是「为生民立命」了。 “立命”二字,在儒家经典中,初见于《孟子》。 孟子说:“夭寿不二,修身以俟之,所以立命也。”(《尽心上》)儒家所谓“命”,是指人在宇宙间所遭遇的幸或不幸,认为...
网友评论：
卜终13989553315：
＂天寿不二,修身以俟之＂ 是什么意思? -
10533湛刷
： 人在宇宙间所遇到的幸或不幸,是个人的力量所不能控制的.既然个人不能控制,那就顺其自然,而只做个人所应该做的事.这就是“天寿不二,修身以俟之”.人的精神境界达到这样的高度,宗教对于他就失去作用了 出处于孟子
卜终13989553315：
《孟子.尽心上》的翻译 -
10533湛刷
： 【原文】 孟子曰:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心, 养其性,所以事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.” 【译文】 孟子说:“充分运用心灵思考的人,是知道人的本性的人.知道人的本性,就知道天命.保持心...
卜终13989553315：
翻译:夭寿不二,修身以俟矣 -
10533湛刷
：[答案] 楼上翻译的太古板了,显得消极.本意不是这样的. 看看我的答案怎么样. 妖寿不贰:夭折与 长寿不二,即夭折与长寿是没有分别的.凡夫所以认为夭折与长寿不同,两个极端,在于凡夫有执著心,分别心,妄想心.不执著不妄想,就会 妖寿不贰.这才是...
卜终13989553315：
尽其心也,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.夭寿不二,修身以俟之,所以立命也求翻译详解 -
10533湛刷
：[答案] 孟子曰:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.”孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性.觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命.保存自己的善心,养...
卜终13989553315：
张载 横渠四句 解释 -
10533湛刷
：[答案] “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”这四句话,简明地说出了人的特点,人之所以为人,即“人之... 孟子说:“夭寿不二,修身以俟之,所以立命也.”(《尽心上》)儒家所谓“命”,是指人在宇宙间所遭遇的幸或不幸,...
卜终13989553315：
英语翻译尽心上孟子曰:＂尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.＂ 孟子曰:＂莫非命... -
10533湛刷
：[答案] 孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性.觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命.保存自己的善心,养护自己的本性,以此来对待天命.不论寿命是长是短都不改变态度,只是修身养性等待天命,这就是确立正常命运的方法.” 孟子说:“没...
卜终13989553315：
孟子 尽心下 什么意思 -
10533湛刷
： 孟子曰:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心, 养其性,所以 事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.” 【译文】 孟子说:“充分运用心灵思考的人,是知道人的本性的人.知道人的本性,就知 道天命.保持心灵的思考,涵养本性,这就是对待天命的方法.无论短命还是长寿都 一心一意地修身以等待天命,这就是安身立命的方法.”
卜终13989553315：
穷则独善其身下句是什么出自哪里?全文是什么?
10533湛刷
： “穷则独善其身,达则兼济天下”. 出自《孟子》尽心篇.原文是: 孟子谓宋句践... 古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼济天下.” ...
卜终13989553315：
游南岳记原文及翻译,急用 啊 -
10533湛刷
： 钱邦芑《游南岳记》 原文: 秋林饮霜,丹翠变色,木叶微脱,岩壑露骨,加以云烟缭绕,浅深索带,故气色殊异.予因慨为日几何,而山川之胜遂因时改观.至明岁重游,又不知作何状矣!大约宇内名胜非一时可尽,亦非一人所独擅,留其余...
卜终13989553315：
...“底”(所有格)心,不是宇宙“的”(形容词)心.第二句是“为生民立命”.“立命”二字,在儒家经典中,初见于《孟子》.孟子说:“夭寿... -
10533湛刷
：[答案] 1.第一句:人对于天地的认识即所创造的文化也可以说是天地的自我认识,这就是为天地“立心”. 第二句:儒家将外在与... 应该顺应自然,只做该做的事,因而更需要不断修身. 4.有圣人之德者,才宜于居最高统治者之位,以德服人,大公无私. ...
