俱生无明和遍计无明
答：1周:我想把唯识的三性理论和西方哲学做一个比较。康德以后,西方哲学谈到现象世界,有两个含义:一个是呈现在我们认识中的世界,相当于遍计所执;另一个是处...19那么意识和潜意识是什么关系呢?一方面,意识活动的所有资料都是由阿赖耶识提供的;另一方面,前六识在活动过程中又受到末那识的影响。这是一种潜在的俱生...
答：《起信论》将此劳虑相称为第一粗相的“智相”,因俱生法执依审思劳虑而分别诸法,妄为有智,故称智相。“劳久发尘”:“发尘”,为引发依尘分别之第六识。“劳久”,为劳虑持续久了,《起信论》名此为“相续相”,是六粗中的第二粗,这是分别法执。“发尘”为第三粗的“执取相”,因为第六识周遍计...
答：他的体性功能:遍计所执、处处作主、俱生我执、相续我执、恒审思量。他很无明,有杂染性,还善变无情,又痴,我慢,爱作老大,爱嫉妒,喜欢被人恭敬、尊重、赞叹,还说不得,很爱钱……他不定性,他在得与失刹那之间起变化,在生活中,我们的心情好不好,情绪好不好就是这个第七心的问题,人性的问题也是他在起...
答：译文：前面已明一念不觉生三细，即业相、转相、现相。以下解释境界为缘长六粗。什么叫六粗相？（一）智相：属俱生法执，即与生俱来有分别能力，这不是究竟智，只是智之形相。（二）相续相：属分别法执，时时思量，相续不断。（三）执取相：属俱生我执，周遍计度，计我我所。（四）计名字相...
答：故【心经】云：无无明，亦无无明尽。（物本非实，无明非有，唯是心动，涅槃寂静，方是解脱，无生无灭，无断无除，本来不实）《佛说第一义法胜经》大仙人言：瞿昙岂不断烦恼耶？ （瞿昙是佛的别名）佛言大仙：烦恼不了。我了烦恼，非断烦恼。大仙人言：若如是者，汝则自在。佛言：大仙。如...
答：(1)智相︰对前境界相，不知彼是现于主观心内之幻影，执为心外之实在而起染净、善恶、是非、爱憎等分别。智为分别之意，如对现于镜面之影像，误认其有实体。此系俱生法执。(2)相续相︰依前智相所起善恶、爱憎等妄分别之益加坚强，而对爱好之境感乐，对憎恶之境感苦，爱憎之念与苦乐之情相应...
答：译文：前面已明一念不觉生三细，即业相、转相、现相。以下解释境界为缘长六粗。什么叫六粗相？（一）智相：属俱生法执，即与生俱来有分别能力，这不是究竟智，只是智之形相。（二）相续相：属分别法执，时时思量，相续不断。（三）执取相：属俱生我执，周遍计度，计我我所。（四）计名字相...
答：论云:‘依于智故,生其苦乐觉心,起念相应不断故’是也。 发尘:即第六识,周遍计度,取著转深,计我、我所,发生染著尘念,故曰‘发尘’,即第三粗执取相,属我执俱生。论云‘心起著故’,起著与发尘义同。自相浑浊者:即第六识,依前颠倒所执相上,更立假名言相,循名执相,颠倒特甚,以致心水浑浊不清...
答：它是依胎生学的见地,说明众生的入胎,在胎中渐渐的发达,与现起认识的作用。这些,既是从藏在心识中的种子所生起,也就有唯识的意义。这可以称为‘因心所生’的唯识。(4)《楞伽阿跋多罗宝经》卷四说∶‘如来之藏,是善不善因。(中略)为无始虚伪恶习所熏,名为藏识,生无明住地与七识俱。如海浪身,长生不断...
答：这个是个问题，修行是向自己开战的，学习看到自己的落处，着眼于自己的贪瞋痴，用勇气的心去面对和突破，日日精进，时时警惕心念那些倏然而过的执着，超越它，才能称之为修行，那些林林总总，打着修行的名义学习各种知识，只是武装了我执而已，当学习变成修理别人的武器，有时候，少知比博学好一些！因...
网友评论：
相岩17054781341：
什么是俱生无明和遍计无明?
23264宇曼
： 俱生无明也叫无始无明,是本来就有的,与我们的自性相伴,是我们的轮回之因.无始无明是一切烦恼的根本,只有如来之菩提得以断之. 遍计无明也叫遍计执无明,是对法的遍计所执,对法的思量分别而起的,也就是说,遍计执无明是通过对事物和名相的分别而产生的.也就是无法如实了知事物之本质的无明,当我们以一种不了解的心产生了种种的妄念、错觉和幻相,这就是遍计无明.
相岩17054781341：
二、无明如何产生的 -
23264宇曼
： 答:无明,有根本无明,也就是俱生无明,它是与生俱来的.我们讲《心经》也略略地提到十二因缘,那是与生俱来的.“既然是本来清净,何以有山河大地?”古德有这个问题,在《圆觉经》也有答案. 我们为什么要修行?修行成佛有什么...
相岩17054781341：
佛教十二因缘什么意思 谁能解释的 详细一点 谢谢 -
23264宇曼
： 因缘好像台球,一只球撞击另一只球,再撞击下一只球....无明缘行........生缘老死.
相岩17054781341：
如何理解佛经中的“相”? -
23264宇曼
： 释迦牟尼佛在得道后第一句话就说:“一切众生皆具如来智慧德相.”在临终前他又告诫弟子:“汝等当好制心.心之可畏,甚于毒蛇恶兽怨贼大火越逸,未足喻也”(见《佛遗教经》).在如此重要的两个时间段,佛陀讲了佛相与人心.可见...
相岩17054781341：
请问齐老师,我对“俱生无明”有困惑. -
23264宇曼
： 什么是“存在”? -----个人观点:传统认为,从狭义讲,“存在”是时间或空间,比如说眼前这栋高层建筑的没有消灭,有一定使用年限,在毁灭之前,不会消失.从广义讲,存在就是一切客观世界,是不以主观意志改变的.如果从佛法的角度讲,凡是感觉或认为的“存在”的就是无明,其本体就是佛性,或者说“存在”就是佛性的幻化和显现,其规律就是世间因果律.【欢迎批评指正】
相岩17054781341：
何为“无明”. -
23264宇曼
： 什么是无明?无明是佛学的名词.在小乘佛法里,无明是十二因缘的起首,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受、受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死.我们的思想情绪都是无明,生从哪里来?死向何处去?...
相岩17054781341：
佛教中说的'无明'是什么? -
23264宇曼
： 全部都复制来的资料看了心酸``` “无明”也就是佛口里的“贪嗔痴”当中的痴``` 但是这个痴没办法直接了断```因为只要没有看到宇宙万物的真相时```所有所有的众生都是属于“无明”的 前提条件是断了贪和嗔``而断贪和嗔不是控制```是要断除```则需要破我执```身见```都是有关联的 佛希望世人能有正见和正知去看事物```有助于我们控制“无明”的发展```但不能断除它``` 所以一辈子都信佛听佛讲佛的人```都不能成佛```因为以上的行为都存在最微细的法执```所以说菩萨和佛是平等的```只是菩萨甘愿化身讲经说法普渡众生```因为菩萨也没有佛的果位高```可能说多了一点题外话``` 相信你有心了解佛```是一份福份```望能珍惜
相岩17054781341：
缘觉十二因缘的无明是什么 -
23264宇曼
： 无明是指不知意识心之虚幻,执为实不坏我,故令阿赖耶识起行支,依于末那之执我而执名色,遂至轮转生死.大乘佛法把无明分成两个部分:一念无明,无始无明. 1 ,一念无明包括四种:“见、欲、色、有”四种住地烦恼. 见一处住地:...
相岩17054781341：
佛教里所讲的三大烦恼分别是什么意思?
23264宇曼
： 阿弥陀佛! “见思烦恼”、“尘沙烦恼”、“无明烦恼”,这三大烦恼是众生不能成佛的根本原因.“见思烦恼”,就是众生的妄想分别执着,就是“我执”、“我见”的...
相岩17054781341：
佛经中真的有很多观点自相矛盾吗? -
23264宇曼
： 首先让我们来看看《论语》中的一个片断:子路和冉有先后问老师孔子“听到了就实行起来吗”这个问题,孔子开始回答子路说:“有父兄在,怎么能够随便听到了就实行起来呢?”而后面对冉有的回答却是:“听到了就实行起来.”同一个问...
