凡制国治军+必教之以礼
答：凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也的翻译如下：凡是统治国家和管理军队，必须教军民知道守礼，勉励他们守义，这是为了使之有耻。当人有了耻，从大处讲就能战攻，从小处讲就能退守了。详细介绍如下：人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不...
答：《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三约止欲将。故礼者，所以班朝治军而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；岂有淫...
答：4、吴子曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。然战胜易，守胜难。故曰，天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。是以数胜得天下者稀，以亡者众。”【译文】吴子说：“凡治理国家和军队，必须用礼来教育人们，用义来...
答：不敢信其私谋，必告于祖庙，启于元龟，参之天时，吉乃后举。民知君之爱其命，惜其死，若此之至，而与之临战，则士以尽死为荣，退生为辱矣。”吴子曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。然战胜易，守胜难。故曰，天下战国，五胜者祸，...
答：所以中国古代兵家都十分重视对士卒士气的激励、调动,以提高自己士兵的士气.《吴子》曰："凡制国治军,必教之以礼,励之以义,使有耻也.夫人有耻,在大足以战,在小足以守矣." 《四囊书》中说："兵之所以战者气也,气之所以激者怒也.方其气勇怒盈,虽童稚亦有死志；及其气衰怒解,虽勇士亦无斗志."...
答：吴子曰:"凡制国治军,必教之以礼,励之以义,使有耻也。夫人有耻,在大足以战,在小足以守矣。然战胜易,守胜难。故曰,天下战国,五胜者祸,四胜者弊,三胜者霸,二胜者王,一胜者帝。是以数胜得天下者稀,以亡者众。" 吴子曰;"凡兵之所起者有五:一曰争名,二曰利,三曰积恶,四曰内乱,五曰因饥。其名又有五...
答：史载吴起曾与魏武侯(文侯之子)泛舟“浮于西河”之上，讨论国家强盛的根本问题。吴起认为，君王之业，国家安危，“在德不在险(山河之险)”，若为政不善，“不修德，舟中之人尽为敌国也”。二、“制国治军，必教之以礼，励之以义，是有耻也”。吴起少时曾随曾参学儒，后弃儒而习兵事，成为兵家...
答：吴子曰:「凡制国治军,必教之以礼,励之以义,使有耻也。夫人有耻,在大足以战,在小足以守矣。然战胜易,守胜难。故曰,天下战国,五胜者祸,四胜者弊,三胜者霸,二胜者王,一胜者帝。是以数胜得天下者稀,以亡者众。」 吴子曰:「凡兵之所起者有五:一曰争名,二曰争利,三曰积德恶,四曰内乱,五曰因饥。其名...
答：吴子曰:「凡制国治军,必教之以礼,励之以义,使有耻也。夫人有耻,在大足以战,在小足以守矣。然战胜易,守胜难。故曰,天下战国,五胜者祸,四胜者弊,三胜者霸,二胜者王,一胜者帝。是以数胜得天下者稀,以亡者众。」 吴子曰:「凡兵之所起者有五:一曰争名,二曰争利,三曰积德恶,四曰内乱,五曰因饥。其名...
答：欧阳修论曰：“ 礼、义、廉、耻，是国家赖以生存的四条纲维；这条纲维不能张立，国家就灭亡。”礼、义，是统治人民的根本大法；廉、耻，是安身立命的基本节操。况且身为大臣而毫无廉耻，天下岂有不乱，国家岂有不亡的啊！我读冯道《长乐老叙》，看他的自述不讲礼义廉耻反以为荣耀，真可谓是毫无...
网友评论：
家研19835525759：
“凡治国治军,必教之以礼,励之以义,使有耻也”是什么意思?
64239武婷
： 凡治理国家和军队,一定要用“礼”去教 化,用“义”来激励,使他们有“知耻”的观念.
家研19835525759：
...廉耻者士人之美节;风俗者天下之大事.朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗.古人治军之道,未有不本于廉耻者.《吴子》曰:“... -
64239武婷
：[答案] ⒌B⒍C⒎A⒏B⒐⑴然而四者之中/耻尤为要/故夫子之论士//曰/行己有耻/孟子曰/人不可以无耻/无耻之耻/无耻矣/又曰/耻之于人大矣/为机变之巧者/无所用耻焉.(每错漏3处扣1分,/ 处必须断,//处可断可不断)⑵①一...
家研19835525759：
求一篇读一本军事著作的体会(2000字左右)就是一篇读后感 -
64239武婷
：[答案] 中国古代治军思想的基本特点 ——“武经七书”读后感 古代兵书是我国传统文化库藏中的瑰宝,也是我们在今天研究军事科学、指导军事建设的巨大财富.“武经七书”作为我国古代兵书的代表性著作,在其中发挥着尤其重要的作用.管中之窥,略...
家研19835525759：
...4.治乱兴亡之迹,为人君者可以鉴矣!5.所以然者,人之不廉而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也.6.自是朔方御寇不暇,至今为患,由佖之黩货也.7.凡制... -
64239武婷
：[答案] 1君子与君子,是以理想目标相同结成朋党 2然而臣又认为小人没有朋党,只有君子才有 3唐朝晚年,又逐渐兴起朋党的说法 4前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了 5他们会这么说的原因,是由于一个人如果不廉洁,到了违背礼节损害道义...
家研19835525759：
什么叫忠.孝.礼.义.廉.耻 -
64239武婷
： 《五代史·冯道传·论》曰:礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡.善乎,管生之能言也!礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节;盖不廉则无所不取,不耻则无所不为.人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至;况为大臣而无所不取,无所...
家研19835525759：
论语中有关治国的格言 -
64239武婷
： 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格” 译:孔子说:用政治手段约束民众,用刑法手段规范秩序,民众会设法规避而没有羞耻的感觉;用道德教育启发民众良心,用礼来规范秩序,民众会既遵守秩序又...
家研19835525759：
墨子 公孟的翻译 -
64239武婷
： 有一人游学于墨子门下,身体强壮,思虑通达,墨子想使他随学,对他说道:“好好学习,我将会保举你出仕.”那个人被这话打动了,因而就学,过了一年,他向墨子要求出仕.墨子说:“不推荐你了.你曾听过鲁国那个故事吗?鲁国有兄弟五人,父亲死了,老大只爱喝酒不管葬事.这四个兄弟说:'你替我们办葬事,我们给你去买酒.'老大被这话打动了,就办丧事,葬毕,向四个兄弟要酒,四个兄弟说:'我们没有酒给你喝,你葬你父,我葬我父,父不光是我们的,你不葬,人家会笑话你,所以我们才劝你葬的呀:'现在你为义,我为义,义仅属于.我个人的吗?你不学,人家会笑话你的,所以我劝你学了.”
家研19835525759：
孟子简介 -
64239武婷
： 孟子(约公元前372~公元前289),战国时期伟大的思想家,儒家的主要代表之一.名轲,邹(今山东邹县)人.约生于周烈王四年,约卒于周赧王二十六年.相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家...
家研19835525759：
中国古代都有哪些军纪? -
64239武婷
： 中国古代的军规——十七条禁律五十四斩、戚家军军规、《尉缭子》军规1、韩信的十七条禁律五十四斩其一:闻鼓不进,闻金不止,旗举不起,旗按不伏,此谓悖军,犯者斩之.其二:呼名不应,点时不到,违期不至,动改师律,此谓慢军,...
家研19835525759：
包犠氏之王天下的文言文我要的是大学《古代汉语》中的第一篇课文《包犠氏之王天下》 -
64239武婷
：[答案] 古者庖牺氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物;於是始作易八卦,以... 孝平皇帝时,徵礼等百余人,令说文字未央廷中,以礼为小学元士.黄门侍郎扬雄,采以作训纂篇.凡仓颉以下十四篇,凡五千...
