发而中节谓之和翻译
答：译文：喜怒哀乐的情绪没有表露出来，这叫做中。表露出来但合干法度，这叫做和。选文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之...
答：意思是喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做中；表现出来以后符合节度，叫做和。该句语出战国时期子思《中庸》第一章，选段原文如下：天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜...
答：“发而皆中节”的意思是：表现出来却都能够有所节制。“发而皆中节”出自《中庸》，原句是：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。这句话的意思是：心里面有喜怒哀乐却不表现出来，这叫作中;表现出来却能够有所节制，这叫作和。原文 喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者...
答：译文：喜怒哀乐的情感没有发生，可以称之为“中”；喜怒哀乐的感情发生了，但都能适中且有节度，可以称之为“和”。中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度。达到了中和，天地就会各安其位，万物便生长发育了。思想体系：《中庸》开篇提出，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。貌似为“...
答：这句话体现的哲学观点是：矛盾的特殊性和统一性，指对事物应该通过对规律的约束和把握而后达到个性的最大发挥的和谐平衡状态。出处：春秋·子思《中庸》莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
答：1、“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”出自《中庸》。2、译文：喜怒哀乐的情绪没有表露出来，这叫做中。3、表露出来但合干法度，这叫做和。4、选文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。5、道也者，不可须臾离也，可离非道也。6、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻...
答：人的喜怒哀乐没有表现出来的时候，我们称其为“中”；表现出来的行为，符合节度，我们称之为“和”。“中”是人人都有的一种本性，“和”则是大家共同遵循的原则。只有达到“中和”的境界时间万物才能各司其职，按照规律生长繁育，大家才可以心平气和的讨论事情社会秩序也就井井有条。
答：【原文】天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万 物育...
答：就是说，人的喜怒哀乐没有表现出来，放在心里的时候叫做“中”；表现出来了，而又都合乎天道，叫做“和”；“中”是天下的根本，“和”是天下通行的大道理。只有中、和了，天地各守自己的位置，那万物才能生长发育。“发而皆中节，谓之和”喜怒哀乐不发也不行，发也不行，（这就是矛盾的斗争性）...
答：1、“发而皆中节”的意思是:表现出来却都能够有所节制。2、“发而皆中节”出自《中庸》,原句是:喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。这句话的意思是:心里面有喜怒哀乐却不表现出来,这叫作中;表现出来却能够有所节制,这叫作和。
网友评论：
关眨17572703150：
发而中节是什么意思 -
30589穆胀
： “喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和.”揭示了自我教育、自我约束、自我监督的目标....《中庸》说:“喜怒哀乐未发谓之中,发而皆中节谓之和.”可知“中”的本身并非喜怒哀乐,而是指对喜怒哀乐的持中状态,就是说对喜怒...
关眨17572703150：
“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和,中也者,天下之大本也.和也者,天下之达道也.至中和,天地立焉,万物育焉.”的解释. -
30589穆胀
： “喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和,中…1064
关眨17572703150：
将这句文言文翻译成白话文,最好带有重要字词的解释.“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和.中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也.” -
30589穆胀
：[答案] 喜怒哀乐的情感还没有发生的时候,心是平静无所偏倚的,称之为『中』;如果感情之发生都能合乎节度,没有过与不及则称之为和.『中』是天下万事万物的根本,『和』是天下共行的大道.如果能够把中和的道理推而及之,达到圆满的境界,那么...
关眨17572703150：
急帮忙翻译《中庸里的一句话喜怒哀乐之未发急!帮忙翻译中庸》里
30589穆胀
： 出自《中庸》的第二段落:喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和.中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也.致中和,天地位焉,万物育焉.就是说,人的喜怒哀乐没有表现出来,放在心里的时候叫做“中”;表现出来了,而又都合乎天道,叫做“和”;“中”是天下的根本,“和”是天下通行的大道理.只有中、和了,天地各守自己的位置,那万物才能生长发育.要注意的是,这里是把人和自然并列来论述的,人中有自然,自然中有人,它说的道理无论对人还是对自然,都是管用的,所以开头讲的是人的喜怒哀乐,最后归结为天地自然,都要“中”,都要“和”.人“和”了、“中”了,就和自然和谐相处,从而天下太平;天地、自然“中”了、“和”了,万物就能正常生长发育了.
关眨17572703150：
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和.中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也.至中者,天 “喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之... -
30589穆胀
：[选项] A. 矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中 B. 矛盾斗争性寓于矛盾的统一性之中 C. 矛盾的斗争性决定矛盾的同一性 D. 矛盾的特殊性离不开矛盾的普遍性
关眨17572703150：
论语学而第十二句何解 -
30589穆胀
： 先了解一下什么是“和” 参考《中庸》,喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和.“和”的意思是“发”而且“中节”,相当于“动作刚刚好”、“符合要求”、“做到位上了” “礼之用和为贵”,就是按照”礼“的规矩来,动作就都”到位“了.后半句”知和而和,不以礼节之,亦不可行也.“ 举个例子,公共场合不能吸烟,这就是“礼”,我们照着做就对了.照着做实际上就能够不损害公共卫生,不损害大家健康.但是有一天你看到“现在公共场合人很少啊”,现在吸烟其实并不会损害大家的健康啊.于是就开始吸烟.这就是”知和而和,不以礼节之“.有子认为,这也是不可以的.我们不能够自己认为道理上好像说通了,就不管规矩和制度了.
关眨17572703150：
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和.中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也. -
30589穆胀
： 台注:喜怒哀乐的情感还没有发动的时候,心是平静的,无所偏倚的,这就叫做中,如果情感发了出来都能合乎节度,没有过与不及,这就叫做和.中,是天下万事万物的大本;和,是天下共行的大道.国学网:喜怒哀乐的情感没有表现出来的时候就叫做中,表现出来而符合法度常理就叫做和.中,是天下一切情感和道德的根本;和,是天下一切事物的普遍原则
关眨17572703150：
＂喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和＂,出自哪里 -
30589穆胀
：[答案] 《中庸》首章:喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也.
关眨17572703150：
《中庸》全文 -
30589穆胀
： 天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教. 道也者,不可须臾离也;可离,非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻. 莫见乎隐,莫显乎微.故君子慎其独也. 喜、怒、哀、乐之未发,谓之中.发而皆中节,谓之和.中也者,天下之...
关眨17572703150：
郭义官曰和者、、、、、、全文翻译 -
30589穆胀
： 书郭义官事郭义官曰和者,有田在会昌、瑞金之间.翁一日之田所,经山中,见虎当道,大骇,因策马避之,从他径行.虎则随翁不辍,翁益惊惧,卒走趑趄,号呼靡及.恍惚间,见一木,乃绕且呼.食顷,力竭而萎.虎薄之而弗击,顾之而...
