吾不知谁之子象帝之先
答：直译过来的意思是：我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。象帝：典故名，天帝的意思。该句出自《道德经》第四章。全文应为：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。《道德经》又称《老子》，是春秋时期思...
答：道冲而用之,或不盈.渊兮似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛兮似或存.吾不知谁之子,象帝之先.译文：道路之重要在于用于通行,有人不满足于此.多么渊深啊!道路的深刻意义似乎是解释万物之根本.消万物之区别,解万物之纠纷,与万物同光辉（不露锋芒）,与万物同踪迹（与世无争）.多么清澈啊...
答：“吾不知谁之子，象帝之先”是我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。一、“吾不知谁之子，象帝之先”典出《老子》第四章。道冲，而用之有弗盈也。渊呵!似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵!似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。二、译文 大"道"空虚开形，但它的作用...
答：1、这句话的意思是：我不知道这种精神是谁的后代，（但我知道）他出现在神的前面（意为这是神的来源）。2、“象帝之先”：可解为“象神的初始”，像神的来源。当老子直接体验到某种超级存在后，他感觉到这种存在可能就是万物之源，可能就是神的观念来源。神是超越人类的存在，是万物的创造者，比...
答：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘④，湛，兮似或存，吾不知谁之子，象帝⑤之先。【翻译】(道总是在)折损万物的锋芒，化解平衡万物的纷争，调和光线（或万物）色彩的明暗，与尘土同在。多么清澈通透啊！大道好像存在，我不清楚大道是怎么产生的，道存在于大象之前。④和其光，同其尘。成语 ”和光...
答：“吾不知其谁之子，象帝之先”。语出自《老子》第四章。译为：“道”的体验仿佛是虚无的，但它的功用却是无限的。幽深啊，像是万物的源头；虚无渺茫啊，似乎根本不存在。我不知道谁是它的后代，像是上帝的由来。这里的“帝”是指上帝、神。“上帝”两个字并不是基督教的发明，中国古人在先秦时代...
答：【象帝】，万物有象，所以象帝为万物之总称，从神话角度讲就是盘古了。先有父后有子。整句话的意思是：我不知道‘道’是从哪里产生的，盘古开天辟地前就有了。抽象点理解就是，道本为无形无相的东西，也就是无，万事万物都从无中产生，当然是先有道后有万物了，道为万物之母。你应该知道道德经中...
答：老子四章的翻译和原文如下：1、原文：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。2、译文：大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好像万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，...
答：吾不知谁之子,象帝之先。2 简义 无形的大道在宇宙之中演化运行,无处不在却不盈满。 道,渊深难测啊,它是万物的源头。 道,不露锋芒,化解纷争,自掩光芒,随俗而处。 道,晦暗难见啊,它存在而不显现。 我不知道“道”从何而来,但它一定是先于万物之主的天帝而存在的。3 重点解析 1.何谓“道冲而用之”...
答：道冲①，而用之有弗盈也②。渊呵③！似万物之宗④。锉其兑⑤，解其纷⑥，和其光⑦，同其尘⑧。湛呵⑨！似或存⑩。吾不知其谁之子，象帝之先⑾。[译文]大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没...
网友评论：
冶善13866514838：
“吾不知其谁之子,象帝之先”.语出自《老子》第四章,是什么意思啊 -
32317余魏
： 【象帝】,万物有象,所以象帝为万物之总称,从神话角度讲就是盘古了. 先有父后有子.整句话的意思是:我不知道'道'是从哪里产生的,盘古开天辟地前就有了.抽象点理解就是,道本为无形无相的东西,也就是无,万事万物都从无中产生,当然是先有道后有万物了,道为万物之母. 你应该知道道德经中最关键的思想是:道=无=玄=无名=玄牝=玄德=婴儿=赤子=无为=大象=万物母=万物之奥=天地根=天下母=天地始=天下之牝 最接近'道'的东西有:一、天、水、圣人、上士、善为士者、象帝、天地
冶善13866514838：
古文翻译,帮下忙 -
32317余魏
： 翻译: 面对某一具体事物,必须进入该事物的道理之中去.面对该事物之行为时,用道理去指导自身的行为,这显然会使你感觉到,你知道的道理太少了,太肤浅了!只要你有这样的认识,你不会放松你对该事物的道理的探讨,去“玄之又玄”...
冶善13866514838：
道德经全文和译文 -
32317余魏
： 【老子·第一章】 道可道,非常道.名可名,非常名[1]. 无名天地之始;有名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 【注释】: [1]通常译为＂可以说出来的道,就不是永...
冶善13866514838：
道冲而用之或不盈是那个人写的 -
32317余魏
： 出自老子《道德经》第四章 道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛 兮似或存,吾不知谁之子,象帝之先.
冶善13866514838：
道冲而用之或不盈 -
32317余魏
： 道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛兮其若存,吾不知谁之子,象帝之先.[译文] “道冲而用之,或不盈” “道”就像一个大容器,但它里面所蕴涵的内容,和运用的领域是用之不竭的.第一章说过“故...
冶善13866514838：
论述老子的宇宙本源论 -
32317余魏
： 老子的宇宙论思想大致可分为宇宙的本源、宇宙的生成、宇宙的运动或变化等几个层面上.( 1)、宇宙的本源:宇宙论是老子哲学的基础,而宇宙的本源论又是宇宙论的中心,因此整个老子的哲学,就完全在于这个本源论里了.关于宇宙...
冶善13866514838：
道德经疑问渊兮,似万物之宗:挫其锐,解其纷;和其光,同其尘.湛兮,似或存.吾不知谁之子,象帝之先.最后一句:我不知道是谁产生了它,只知道它出现... -
32317余魏
：[答案] 那就要探究这里“上帝”是什么意思了,一般容易误解为西方的上帝,所以我觉的不妥.去老子贴吧问问.
冶善13866514838：
道德经全文,可以说下吗 -
32317余魏
： 道经 1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难...
冶善13866514838：
什么意思??? -
32317余魏
： 这是道家【思想】的,需要道家的知识的 阅读这些【内容】之后,先提高【道】学水平.举例来说,【天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.】 这句话涉及到“语用学pragmatics”,即语用辩证类 解读:从语用角度来说,所...
