道冲而用之有弗盈也
答：直译过来的意思是：我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。象帝：典故名，天帝的意思。该句出自《道德经》第四章。全文应为：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。《道德经》又称《老子》，是春秋时期...
答：这句话来自道德经，是老子用来描述大道的运行状态和作用。道的运行状态像冲入盅里的水流，激荡打旋，道的作用，损有余而补不足。道盅①，而用之或不盈，渊②兮！似万物之宗③。【翻译】大道的运行空虚开形，它的作用是无穷无尽，深不可测啊！它好象万物的祖宗宗主。①盅，容器，如酒盅，茶盅；...
答：“吾不知谁之子，象帝之先”是我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。一、“吾不知谁之子，象帝之先”典出《老子》第四章。道冲，而用之有弗盈也。渊呵!似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵!似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。二、译文 大"道"空虚开形，但它的作用...
答：相同的地方：和光同尘。不同的地方：《老子》四章认为归为规律出现在一切主宰之前；《五石之瓠》认为要主动探寻规律。《老子》四章的原文及主要讲的内容是：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。道啊，像是...
答：致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做,办事顺应自然,那么,天下就不会不太平了。 第四章 道冲,而用之或不盈。 渊兮,似万物之宗。 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。 湛兮,似或存,吾不知其谁之子,象帝之先。 大“道”空虚开形,但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好象万物的...
答：第四章[道冲,而用之有弗盈也] 宗万物,谦虚深邃道; 先天帝,合同精湛德。 第五章[天地不仁] 守中虚心道无尽; 务本精一数不穷。 第六章[谷神不死] 玄牝呼吸若有无; 天地元气细绵长。第七章[天长地久] 天地长生非为己; 圣贤身存乃无私。 第八章[上善若水] 水善道不争,静而利万物; 人贤德无怒,信...
答：致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做,办事顺应自然,那么,天下就不会不太平了。 ◆◇◆第四章 [原文] 道冲①,而用之有弗盈也②。渊呵③!似万物之宗④。锉其兑⑤,解其纷⑥,和其光⑦,同其尘⑧。湛呵⑨!似或存⑩。吾不知其谁之子,象帝之先⑾。 [译文] 大“道”空虚开...
答：翻译：我们只有透过一切事物的表面现象，揭开纷繁复杂的万物万象的表象，排除事物外在的影响干扰。于万物万有同光同辉、同形同尘。第一句断句和表述更多了。如：“道，冲而用之，或不盈”、“道冲，而用之或不盈”、“道冲而用之，或不盈”、“道冲，而用之有弗盈也”、“道冲而用之，有弗盈...
答：“道冲”表达了“道”注入万事万物这样一个动作,“而用之又弗盈也”则是在强调“道”没有进不去的地方,只要“道”想钻进去,就一定挡不住,无论多小的地方,“道”想装多少进去,就能装多少进去,绝不会满出来。这里,“用”的主语是“道”;“之”代指“冲”这个动作;“又”是转折副词,相当于“却”,“...
答：用之又弗盈也。渊呵,似万物之宗。锉其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛呵,似或存,吾不知其谁之子也,象帝之先。各家解读:王弼《道德经注》:道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,【夫执一家之量者,不能全家。执一国之量者,不能成国。穷力举重,不能为用,故人虽知,万物...
网友评论：
戚伯13646337581：
道冲,而用之或不盈.什么意思 -
10775叔云
：[答案] 道冲,而用之或不盈. 什么意思啊? - - - - - 意思是:“道”是不可见的虚体,然而其作用却是无穷无尽的.
戚伯13646337581：
道冲,而用之或不盈.什么意思 -
10775叔云
： 性不可易,命不可变,时不可止,道不可雍.为什么种豆不可得瓜,人为什么不能成为鸟;为什么会有生老病死而不能长生,为什么会有弱肉强食,为什么净秽并存、善恶并举,为什么会充满缺陷、遗憾,为什么道不是完美的呢?其实,这些表面的不如意,正是道周行不殆的内在动力,有差距才会产生动力,道冲而用之,或不盈,阴阳两性相互转变,交互激荡的动力源泉就是因为“不盈”,一旦完美也就失去了力量之源了.道冲而用之,或不盈, 缺陷是真正的动力之源.
戚伯13646337581：
老子道德经翻译 -
10775叔云
： 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而...
戚伯13646337581：
道冲而用之,或不盈,渊兮似万物之宗, -
10775叔云
：[答案] “冲”字在《老子》这一章句中的意思,应该作为冲和谦虚的“谦冲”解释.换言之,冲,便是虚而不满,同时有源远流长、... 终而汇聚成无底的深渊,不拒倾注,永远没有满盈而无止境.如果了解道的冲而不盈的妙用,它便如生生不已,永无休止,能...
戚伯13646337581：
道德经全文及解释 -
10775叔云
： 第一章 [原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿.[译文]“道”如果...
戚伯13646337581：
道冲而用之或不盈 -
10775叔云
： 道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛兮其若存,吾不知谁之子,象帝之先.[译文] “道冲而用之,或不盈” “道”就像一个大容器,但它里面所蕴涵的内容,和运用的领域是用之不竭的.第一章说过“故...
戚伯13646337581：
道冲,而用之或不盈. -
10775叔云
： 第四章 道冲而用之,或不盈.渊兮似万物之宗.解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存.吾不知谁之子,象帝之先.西周时无“冲”字,只有“中”字,本章的“冲”正是“中”字.原多余的十二字,当移至五十六章中去.道:道理.“道中”...
戚伯13646337581：
道冲而用之或不盈是那个人写的 -
10775叔云
： 出自老子《道德经》第四章 道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛 兮似或存,吾不知谁之子,象帝之先.
戚伯13646337581：
学习老子《道德经》有感...... -
10775叔云
： [学习老子《道德经》有感......]看到很多关于老子的道德经注释,本人感觉有好多值得借鉴之处,但也有很多陷入个人知识化或字面化注解,而非基于对道本质的理解,本人基于个人基督信仰观点(仅限于本人个人信仰观点而...
