师说分为几部分
答:第一部分:此文起笔,托古言事,直接明了的提出文章的中心论点:“学者必有师”。第二部分:以感慨发端,批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气,尽吐不平之气,也指明了文章的现实意义。第三部分:作者以孔子从师的范例,指出古代圣人重视师道的事迹,进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道...
答:两个分论点,即“古之学者必有师”和“圣人无常师”。全文可分两部分,1~3段为第一部分,第4段为第二部分。1~3段又可分两小层,1~2段为一层,第3段为一层,分别提出并论证了一个分论点。
答:第二段以感慨发端,批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气,尽吐不平之气,也指明了文章的现实意义。作者首先慨叹师道不传,指出师道不传的危害,这一层承接上文从师的标准,并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。接着运用对比的方法分三层论述。第一层,把“古之圣人”从师而问和“今...
答:《师说》一文提出了两个分论点,即“古之学者必有师”和“圣人无常师”。全文可分两部分,1~3段为第一部分,第4段为第二部分。1~3段又可分两小层,1~2段为一层,第3段为一层,分别提出并论证了一个分论点。那么《师说》有没有中心论点呢?《师说》提出的若干观点,它们之间不存在论点与论据...
答:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。译文:古时候求学问的人一定有老师。所谓老师,就是(用来)传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂道理的,谁能够没有疑难问题呢?有疑难问题却不跟老师请教,那些成为疑难...
答:师说的论证结构:《师说》全文由四个部分组成,按照“正面阐述——反面批判——举例论证——倡导良风”的顺序,一路写来,井然有序。文章开篇明确指出“古之学者必有师。师者,所以传道、受业、解惑也。”这是韩愈针对当时“耻学于师”的歪风,从正面立论的。在韩愈看来,求知必从师,为掌握知识,通晓...
答:《师说》:一师说(话题):古之学者必有师(历史地位)/传道受业解惑(作用职责)从师(阐述):人非生而知之(小话题)/生乎吾前//生乎吾后/庸知年之先后(小结论)师道(结论):道之所存,师之所存 以上是第一段,全文总话题,“师说”。二 第二段是论述的核心部分,以对比论证为主,...
答:《师说》第一部分提出论点后,第二部分(核心部分)就反复运用正反对比的论证方法对比鲜明地论证论点。《问说》的论证方法也是这样。不同的是,《师说》对比的对象繁多,而《问说》对比和对象单一,都是“古之人”与“今人”,对比的内容却涉及“问”的各个方面。在语言风格上,两篇文章都很古朴。在...
答:到了宋代,“杂剧”逐渐成为一种新表演形式的专称;这一新形式也确实称得上“杂”的,包括有歌舞、音乐、调笑、杂技,它分为三段:第一段称为“艳段”,表演内容为日常生活中的熟事,作为正式部分的引子;第二段是主要部分,大概是表演故事、说唱或舞蹈;第三段叫散段,也叫杂扮、杂旺、技和,表演...
答:语出《问说》。原文:舍问,其奚决焉?白话译文:除了问,怎么能解决问题呢?注释:舍问:放弃提问。舍:放弃。其奚决焉:怎么能解决问题呢;奚:何,怎么 。 其:之,代词,指代文中的“理”与“识” 。焉,代词,指代上述的“理”与“问”。 决:判断,解决。
网友评论:
施志19155908690:
韩愈《师说》一文的分论点是? -
59804冶亲
:[答案] 2.可以把分论点综合起来(节选)(吕其憨) 《师说》一文提出了两个分论点,即“古之学者必有师”和“圣人无常师”.全文可分两部分,1~3段为第一部分,第4段为第二部分.1~3段又可分两小层,1~2段为一层,第3段为一层,分别提出并论证了...
施志19155908690:
《师说》第一段划分段意 -
59804冶亲
: 第一层:师者,所以传道受业解惑也. 第二层:人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之. 第三层:吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.
施志19155908690:
《师说》四段的意思是什么 -
59804冶亲
: 〔译文〕 古时好学的人,必定有老师.老师,是用来传授道理、教习学业、解答疑难问题的.人不是生下来就懂道理有知识的,谁能没有疑难问题?有疑难问题却不从师学习,那些疑难问题终究不能解决.生在我前边的人,他懂得道理本来就比...
施志19155908690:
师说停顿划分
59804冶亲
:    古之学者/必/有师.师者,所以/传道/受业/解惑/也.人/非/生而/知之者... 余/嘉/其能行/古道,作/《师说》/以贻之.
施志19155908690:
问说的中心思想 -
59804冶亲
: 着重从“问”的角度,强调“问”的重要性,主张“学必好问”.
施志19155908690:
师说第一段中作者提出了什么观点,是从哪几个层次进行分析论证的 -
59804冶亲
: 《师说》作于抄唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的.《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及bai择师的原则的论说文.此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气du,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年zhi龄差别,就不肯虚心学习.文末以孔子言行dao作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道.
施志19155908690:
师说、左传、墨子、传习录、文心雕龙资料
59804冶亲
:《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,是说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则.抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳...
施志19155908690:
《问说》的 中心是什么? -
59804冶亲
: “问”是进德修业的重要条件,强调“问”的重要性.
施志19155908690:
师说里面第二段文字论点在全文结构上的作用??~~ -
59804冶亲
: 第一层:提出分论点:师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣! 第二层:针对时弊,从三方面对比,剖析“不从师”的症结. 先以“今之众人”与“古之圣人”作对比, 作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因. 再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比, 作者在这组自身矛盾的对比中,对不从师的表现加以评论,并给予直接的否定. 最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比, 作者在这组横向比较中,对不从师的言行加以描述,并发出带有讽刺语气的强烈感慨. 运用正反对比论证方法
施志19155908690:
韩愈《师说》 - 你认为教师的作用是什么?
59804冶亲
: 韩昌黎先生的《师说》一文,我又好久没读了,只大概记得个主题,现就这个主题略说说,供朋友参考. 《师说》这篇文章首先明确指出“师者”,在“传道、授业、解惑...