庄子心斋名词解释
答：凝寂虚无的心境才是虚弱柔顺而能应待宇宙万物的，只有大道才能汇集于凝寂虚无的心境。出自《庄子·内篇·人间世第四》。原文节选：仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”译文：孔子说：“...
答：”心斋“是指谓摒除杂念，使心境虚静纯一，而明大道。意为打扫屋子里的杂物才可以放更多的东西，放下只为更好的拿起。“坐忘”的原文是：“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘”坐忘,是让精神脱离肉体的束缚，去真正感知宇宙,与道大通.“心斋”的原文是“若一志,无听之以耳而听之以心...
答：心斋：浮生逝如水，素心简言行。让自己清静无为，少思寡欲，抱朴守拙。内心无杂念了，与天地就能沟通、交流、感应，达到游心于淡，心境虚静纯一而明大道。坐忘：聆听自己的呼吸声，坐定进入虚空。忘记天地宇宙，忘记逝水流年，忘记尘世纷争，忘记得失荣辱，忘记功名利禄，进而忘记了自己，忘记了我是谁，...
答：心斋就是心理的斋戒。这段对话的意思是：颜回请教心斋的道理，孔子对他说：让心系一处，使心处于一种空空荡荡的状态，不要用心智机巧，就能感应到一切，这就是心斋啊！对话给人的启迪是：有所为而为，便会有得失的观念，有得失的观念，就会失去真正的自我；只有忘我，才能得到真正的大我。关于“道...
答：心斋就是心理的斋戒.这段对话的意思是:颜回请教心斋的道理,孔子对他说:让心系一处,使心处于一种空空荡荡的状态,不要用心智机巧,就能感应到一切
答：“心斋、坐忘”出现于庄子.是用孔子与其学生对话的形式表达了自己的修行方法.“心斋”的原文是“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心者,而听之以气.听止于耳,心止于符.气也者,虚而待物者也.唯道集虚.虚者,心斋也”.心斋就是抛弃了感官,用虚无之心去对待万物.“坐忘”的原文是：“堕...
答：心斋的意思：谓摒除杂念，使心境虚静纯一。拼音： [xīn zhāi]斋，哲学名词，谓摒除杂念，使心境虚静纯一，而明大道。意为打扫屋子里的杂物才可以放更多的东西，放下只为更好的拿起。中国战国时期庄子的哲学用语。《庄子·人间世》有寓言说：颜回向孔子请教游说专横独断的卫国国君的方法，孔子叫他先...
答：“心斋”的修养方法和境界有关“心斋”的修养方法和境界,庄子是这么说的:若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气!听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。“心斋”修养方法,在“一志”的原则下,其步骤为: “耳止”“心止”“气道”“集虚”等修炼之功,亦...
答：加菲7日246 ：你好。《庄子 人间世》【间】：音jiàn。介入也，参与也。人间世，也就是人处世。这一篇可以看做是庄周的处世哲学。说是处世哲学，其实是说【从政】经验。再说《心斋》：孔子说：“《斋》，就是大扫除，做清洁。”做一番心灵大扫除。”《心斋》就是使心灵空虚，保持清洁。”...
答：《庄子》原文：“颜回曰：敢问心斋?仲尼曰：若一志,无听之以耳,而听之以心；无听之以心,而听之以气.听止于耳,心止于符.气也者,虚而待物者,唯道集虚,虚者心斋也.”浅释：颜回是孔子的学生,仲尼是孔子的字.颜回问：“心斋”两个字是什么意思?孔夫子说：你应该把心中的注意力集中在一起,...
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弘卿18451704812：
名词解释:“落花落果” -
10066慎法
： 农业上是指 植物因营养不良 或气候等等原因 导致植物有花落花 有果落果
弘卿18451704812：
诗经 名词解释 -
10066慎法
： 《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌.
弘卿18451704812：
什么是有效转矩 -
10066慎法
： 发动机对外输出的转矩称为有效转矩. 最大有效力矩准则(maximum effective moment criterion)是指在应力场中存在一对与最大主压应力轴成±54.7°的最大力矩方向,控制各向异性或塑性介质中变形带形成的准则. 其数学表达式为Meff=12(σ1...
弘卿18451704812：
＂分销渠道＂的名词解释是什么? -
10066慎法
： “分销渠道”是指:当产品从生产者向最后消费者或产业用户移动时,直接或间接转移所有权所经过的途径(企业或个人). 分销渠道的概念可以从三个要点理解: 1、分销渠道的起点是生产者,终点是消费者或者用户.销售渠道作为产品据以...
弘卿18451704812：
名词解释 无为 -
10066慎法
： 无为[wú wéi]释义: 1 道家主张清静虚无,顺应自然,称为“无为”. 2 儒家主张选能任贤,以德化人,亦称为“无为”. 3 佛教语.指无因缘造作,无生住异灭四相之造作为“无为”. 4 不知所为;无事可作. 5 没有作用;无用. 6 无所作为. 7 别做;不做. 8 不用;何必. 9犹无从. 10.无人帮助. 11.无事.特指无战争,无军役之事. 12 不认为,不觉得. 13谓顺应自然,不求有所作为.
弘卿18451704812：
词牌名词解释 -
10066慎法
： 词牌,就是词的格式的名称.词的格式和律诗的格式不同:律诗只有四种格式,而词则总共有一千多个格式(这些格式称为词谱).词,又称长短句.人们为了便于记忆和使用,所以给它们起了一些名字.这些名字就是词牌.有时候,因为它们...
弘卿18451704812：
客流名词解释 -
10066慎法
： 客流是人们为了实现各类出行活动,借助各种交通工具形成的有目的流动,包含流量、流向和流时等要素.客流决定于城镇规模、文化和游览设施的分布等.
弘卿18451704812：
名词解释燕乐,俗讲,变文,唐传奇 -
10066慎法
： 燕乐:中国隋、唐至宋代的宫廷中饮宴时,供娱乐欣赏的、艺术性很强的歌舞音乐.亦称“宴乐”. 俗讲:唐代流行的一种寺院讲经形式.多以佛经故事等敷衍为通俗浅显的变文,用说唱形式宣传一般经义.其主讲者称为＂俗讲僧＂. 变文:...
弘卿18451704812：
自是一家(苏轼)名词解释 -
10066慎法
： 自是一家“出自苏轼2113在其给朋友的一封信《与鲜于子骏书》:“近却颇作小词,虽无5261柳七郎风味,亦自是一家”(《苏轼文集》卷五三).苏轼对词的变革,基于他诗词一体的词学观念和“4102自成一家”的创作主张.苏轼继柳永之后,对词体进行了全面的1653改革,最终突破了词为“艳科”的传统格局,提高了词的文学地位,使词从音乐的版附属品转变为一种独立的抒情权诗体,从根本上改变了词史的发展方向.
弘卿18451704812：
名词解释:二期愈合 -
10066慎法
： 二期愈合,(wound healing),是指机体遭受外力作用,皮肤等组织出现离断或缺损后的愈复过程,包括了各种组织的再生和肉芽组织增生、瘢痕形成的复杂组合,表现出各种修复过程的协同作用.二期愈合(healing by second intention)见于组织缺损大、创缘不整、哆开、无法整齐对合,或伴有感染的伤口的愈合.
