楞严经中四科七大
答：一旦《楞严经》不灭，正法时代就会重现。《楞严经》详细记录了佛陀的教诲，包括序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔等内容，对佛教徒的修行和认知有着重要的指导作用。
答：一路：解释为同一条道路。出自《楞严经》：真性有为空，缘生故如幻，无为无起灭，不实如空华。言妄显诸真，妄真同二妄，犹非真非真，云何见所见。中间无实性，是故若交芦，结解同所因，圣凡无二路。汝观交中性，空有二俱非，迷晦即无明，发明便解脱。大义：六根的真性与一切有为的尘境...
答：如楞严经不灭，正法时代就现前。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。4.《妙法莲华经》此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，...
答：完整复讲。以后我离开台中，我记得《楞严》前后好像讲了七遍。第一次到香港，讲《楞严经》，四个月。所以东西愈讲就愈熟，讲熟了才能够契入境界，不熟不行。学东西就是要多讲，一遍一遍去讲，自利利他。文摘恭录—二零一二净土大经科注（第一九九集）2013/2/27 档名：02-040-0199 ...
答：“归元”二字出自佛经《楞严经》:“归元无二路,方便有多门”,意指万法归一,方便于人的门道多得很。“禅”是“思维”、“静虑”、“弃恶”等意,禅宗是佛教大乘教与儒学相结合的派别之一。寺内林木苍郁葱笼,与巍峨的殿阁建筑协调一致。分东、南、西、北、中五个院庭,现存殿堂楼阁二十八栋,俯看平面布局是“...
答：楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。经中之王 素有“经中之王”称号的《楞严经》，“出镜率”可谓相当之高，虚云老和尚、印光大师、圆瑛大师、宣化上人...
答：在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
答：《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根...
答：释迦牟尼佛圣诞日该讼以下3种：楞严经有7万4千多。佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣...
答：在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
网友评论：
汪咸18541769645：
楞严经里讲的三科七大是指的什么 -
10887田鸣
： 三科者,阴界入.阴是五阴:色受想行识.入是十二入,外六尘:色、声、香、味、触、法;内六门:眼、耳、鼻、舌、身、意.界是十八界:六尘、六门、六识是也(参考六祖坛经)七大:地,水,火,风,空,六根,识.(参考大梵天王问佛决疑经)个人见解.可以到寺院请问法师,也可先将问题放下,在专心看佛经.日久自知.
汪咸18541769645：
佛教里五大都还好理解.根大、识大怎么理解? -
10887田鸣
： 要想理解这个,必须研究楞严经.诸经通常讲六大,即地、水、火、风、空、识,楞严经则再加一根大,成为七大,则更加圆满.因为地、水、火、风、空是色法,也是尘,故主要是无情的外色,楞严经为重究竟解脱及圆通,故特立内色之根大,如是于七大中,根、尘、识三者皆圆备明析;否则若是只有六大(地、水、火、风、空、识)则便在前五大中之色法里,含摄了内、外色,如是于阐示六根圆通时,较不周备.又,此根大,亦有称为“见大”者,盖为以见根统摄其余,故以为名;然依藕益大师言,见大是旧科之名,新名则为根大,似较明白,故从之.
汪咸18541769645：
《楞严经》讲＂性觉必明,妄为明觉,本觉明妙,觉明为咎＂,是什么意思 -
10887田鸣
： 性觉必明: 佛性觉而必是本来澄明,所谓明心见性.觉,不是第六意识的明白,而是超越言语和心行的彻悟; 妄为明觉:若动一个意识念头,有所谓本性为明的观念,则又陷入迷妄之中.本来无相不二的实相,就塌陷为有你有我有万物山河大...
汪咸18541769645：
楞严定怎么修 -
10887田鸣
： 可以先背诵楞严咒开始 圆瑛大师在《首愣严讲义.序》中说:“夫群生莫不有心,而真心难悟;修行莫不有定,而性定难明;指真心,而示性定者,其唯首楞严经欤!何谓真心?即众生所具,不生灭之根性,名为如来藏,个个圆成.何谓性定?...
汪咸18541769645：
楞严经中五蕴的识与七大的识大区是什么? -
10887田鸣
： 五蕴色、受、想、行、识中的识,与二十五圣各述圆通中弥勒菩萨的识大,在本质上没有什么区别,都是讲五阴、六入、十二处、十八界本如来藏妙真如性.只是针对性稍有不同,前面讲识的本体,后面识大是发明圆通本根.
汪咸18541769645：
慧律法师楞严经 -
10887田鸣
： 慧律法师《楞严经》系列讲座,已经于2012年7月全部圆满. 共计16套.目前出版到第13套.14、15、16尚在积极制作中.还没有出版.由于楞严经的后期制作需要很长的时间,且在台湾要配繁体字,在大陆要配简体字.所以后期制作让大...
汪咸18541769645：
《楞严经》如何显明真心 -
10887田鸣
： 正宗分之如来密因 四、阿难对自心的七种错误认识 五、超越生死轮回,心须认清的两种根本 六、妄想识心非是真心,乃生死流转之根本 七、借盲人有见,显见性是心非眼 八、借客尘不住,显见性常住不动 卷二 一、色身迁变而观河之见无改,...
汪咸18541769645：
黄金白玉非为贵,唯有袈裟最难披.将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩.谁写的 -
10887田鸣
： “黄金白玉非为贵,唯有袈裟披最难!”是顺治皇帝说的. ”将此身心奉尘刹,是则名为报佛恩.”这句出自《楞严经》 “将此身心奉尘刹,是则名为报佛恩”是佛家经典《楞严经三阿难赞佛偈卷》中的一句.全经:《楞严经》概述 三、阿...
汪咸18541769645：
《楞严经》中的'见性'能见几个方向?只见前方?还是前后上下左右皆 -
10887田鸣
： 你是初学吧,肯定也没仔细看过《楞严经》.《楞严经》中的'见性',是通过讲十番显见,让修行人认识到五阴、六入、七大、十二处、十八界皆是如来藏妙真如性.让大家信解契入如来藏性.你问的都是些什么啊?要学佛就要打好基础,《楞严经》非常深,基础不好很难契入,好好跟师父学佛,一步一步来.
