老子三章第七十一章
答：“夫唯病病，是以不病”，这两个“病”字，第一个是动词，第二个就是名词。老子说圣人懂了这个道理以后，讨厌生这个病，所以他不求知，因而没有病。“圣人不病，以其病病，是以不病”，圣人因为懂了这个道理，他就不犯这个错误，所以永远不病。换句话说，一切凡夫普通人，都在病中。3、罗大伦...
答：以下是《语文新课标必读丛书·老子目录》的详细章节:第一章节第二章节第三章节第四章节第五章节第六章节第七章节第八章节第九章节第十章节第十一章节第十二章节第十三章节第十四章节第十五章节第十六章节第十七章节第十八章节第十九章节第二十章节第二十一章节第二十二章节第二十三章节第二十四章节第二十五章...
答：《老子》第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。《老子》第三章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民...
答：《老子》第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。 《老子》第三章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不...
答：老子鉴赏辞典图书目录文本篇 一章二章三章四章 - 五十章五十一章 - 六十章六十一章 - 七十一章七十二章 - 八十一章主题篇 道法自然道立于天地之教复归于朴道动以反 - 变易之常体认道妙 - 守柔日强有无相生 - 崇本息末孔德之容 - 婴儿葆真谷神牝母 - 虚静之心知足知止 - 戒慎恐惧…名言...
答：第七十一章 知不知,上;不知知,病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病,是以不病。 第七十二章 民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯无厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。 第七十三章 勇于敢则杀,勇于不敢则活,此两者或利或害。天之所恶,孰知其故?是以...
答：【出处】《道德经·第三章》【译文】做那些无为无欲的事,那么就没有什么不能治理的。 6、 多言数穷,不如守中。【出处】《道德经·第五章》【译文】说的太多往往使自己隐人窘境,不如顺其自然,格守中庸之道。 7、 绵绵若存,用之不勤。【出处】《道德经·第六章》【译文】它(谷神)的本体是绵延存在而又...
答：针对社会上被人们所推崇的“尚贤”这一主张,老子在第三章里提出不尚贤的观点,同时也批评了由“尚贤”而引起的追求物质利益的欲望。这一章里老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”,他设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。然而,人类社会的物质文明和精神文明,必定是都要不断地发展提高,所以老子的这种想法...
答：《老子》第三章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。《老子》第四章 道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘;湛兮,似或存。吾...
答：以下是无障碍读老子和庄子目录的概要：老子，中国古代哲学巨匠，其思想深邃，对后世影响深远。他的著作《道德经》分为八十一章，涵盖了对宇宙、人生和道德的深刻洞察。第一章至第四十章主要阐述道法自然、无为而治的理念，第五十一章至第七十章探讨了治国、修身和社会关系的哲学，第七十一章至第八十章则...
网友评论：
富泉13096637603：
道德经 第七十一章??? -
14609郦澜
： 第七十一章知不知上,不知知病.夫唯病病,是以不病.圣人不病,以其病病,是以不病.
富泉13096637603：
《道德经》第71章,知不知,道家,老子 -
14609郦澜
： liuhua :你好.《道德经》第七十一章:原文:知不知,尚矣;不知知,病也.圣人不病,以其病病.夫唯病病,是以不病.译文: 知道自己还有所不知,这是很高明的.不知道却自以为知道,这就是很糟糕的.有道的圣人没有缺点,因为他把缺点当作缺点.正因为他把缺点当作缺点,所以,他没有缺点.这一篇,河上公给出的标题是【知病】.苏格拉底曾说过:“我比别人聪明一点,因为我知道自己愚蠢.而别人不知道自己愚蠢”.知道自己愚蠢是智者;不知道自己愚蠢,才是真愚蠢.与本章是一致的.注: 【知不知】:前面的“知”是动词.后面的“不知”是宾语. 【尚】:同【上】. 【不知知】:不知的“知”是动词.后面的“知”是宾语. 后面的句子,也是如此.
富泉13096637603：
道德经全文和译文 -
14609郦澜
： 【老子·第一章】 道可道,非常道.名可名,非常名[1]. 无名天地之始;有名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 【注释】: [1]通常译为＂可以说出来的道,就不是永...
富泉13096637603：
《老子三章》的翻译 -
14609郦澜
： 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫知不敢弗为而已,则无不治.3. Without ActionNot praising the worthy prevents contention...
富泉13096637603：
老子的《道德经》的内容 -
14609郦澜
：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
富泉13096637603：
《老子》这本书的所有内容及翻译 -
14609郦澜
： 内容提要: 《老子》的结构是指《老子》一书的分章、章次、分篇以及篇次.今本《老子》结构的上述诸元并不是一蹴而就的,它有一个长期的演变及形成过程.本书因此将今本形成以前的、尚处于发展演变阶段、结构上与今本存在或多或少差...
富泉13096637603：
翻译《老子》三章“上善若水” -
14609郦澜
：[答案] 是这篇吗?上善若水.水善利万物而不争,处众人所恶,故几於道矣.居善地;心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫惟不争,故无尤.译文:最好的行善事像水那样,水润万物却从来不与万物相争.它总是从高处往低处流,所...
富泉13096637603：
老子道德经原文 -
14609郦澜
： 老子道德经原文在百度上就有,很全的,我自己做了个注音版的,不过还没做好,这里有http://baike.baidu.com/view/16516.htm#4八十一章还是不错的
富泉13096637603：
我恒有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先. 译成白话. -
14609郦澜
： “我恒有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”译为白话是:我有三件宝贝,需要保持:一是慈爱,二是俭朴,三是不敢参与你争我夺的纷争. 1、出处 这句话出自《道德经》第六十七章.全文如下:“天下皆谓我道大,似...
富泉13096637603：
《道德经》经典语录 -
14609郦澜
： 老 子:「道 德经」: 第一章道 可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始﹔有名万物之母.故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼.此两...
