老子六十四章原文翻译
答:【翻译讲解】:天下的难事,必定发生于容易,天下的大事,必定起于细微。【感悟】对天下大事难事,大处着眼,小处入手,没有办不成的。往往有为的人,从不大而化之一做事,却成就了大事。小事不做,大事不成!3、为之于未有,治之于未乱。——出处:《道德经》第六十四章 【翻译讲解】:做事要...
答:上善若水原文及翻译如下:一、上善若水的原文 《道德经》第八章:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶, 故几于道。居善地;心善渊;与善仁;言善信;政善治;事善能;动善时。夫唯不争,故无尤。二、上善若水原文的翻译 身居高位的人最好的行为就是像自然界的水一样呵护大家。水...
答:总是认为事情容易,他的面前一定是困难重重。因此圣人十分重视困难,所以他最终能消除困难。大意:本章叙述应以无为淡泊面对世事的主张,然后着重阐发“难易大细”的关系和处理方法。老子认为从容易和细小处着手是解决困难、成就大事的必经之途。同时指出遇事必须谨慎(“难之”),否则就会遇到困难。
答:《老子》第六十六章 江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。译文:江海之所以能成为千百河谷之水归顺之处,是因为它在河水的下游,所以...
答:总是认为事情容易,他的面前一定是困难重重。因此圣人十分重视困难,所以他最终能消除困难。大意:本章叙述应以无为淡泊面对世事的主张,然后着重阐发“难易大细”的关系和处理方法。老子认为从容易和细小处着手是解决困难、成就大事的必经之途。同时指出遇事必须谨慎(“难之”),否则就会遇到困难。
答:1.高中语文选修 老子五章的翻译 1.一章 原文:道可道,非常道;名可以名,非常名。 无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。 译文:道,(如果)能够说得出,他就不是永恒的“道”;名,(如果)能叫得出来,它也就不是永恒...
答:《老子》第二十五章:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,故强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而人居其一焉。王法地地,法天天,法道道,法自然。有一个物体在混沌中形成,在...
答:《老子道德经·第六十六章 江海为百谷王》翻译与解读 江海所以为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王01。是以圣人欲上民02,必以言下之03;欲先民,必以身后之04。是以圣人处上而民不重05,处前而民不害06。是以天下乐推而不厌01。以其不争,故天下莫能与之争02。今 译 江海能成为百川之王...
答:高二《老子》四章原文及翻译如下:原文:三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴(shān zhí)以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之...
答:《老子》四章原文及翻译如下:一、原文 1、三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。2、企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之。故...
网友评论:
范李18932976828:
合抱之木 生于毫末这篇文言文的意思是什么?全文 -
19203花种
:[答案] 见《老子》第六十四章 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下. 译文 合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的 行程,是一步又一步迈出来的. 说明万事起于忽微,量变引起质...
范李18932976828:
为之于未有,治之于未乱.什么意思? -
19203花种
:[答案] 做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备. 老子道德经第六十四章 [原文] 其安易持,其未兆易谋;其脆易泮①,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末②;九层之台,起于累土③;千里之...
范李18932976828:
《老子》第六十四章 -
19203花种
: x 《老子》第六十四章 其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足 下. 为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货; 学不学,复众人之所过.以辅万物之自然,而不敢为.
范李18932976828:
千里之行始于足下的意思是什么? -
19203花种
:[答案] 释 义 走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情是从头做起,逐步进行的. 编辑本段 出 处 《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.” 编辑本段 典 故 根据《世本》载,黄帝时有臣子名於则,发明了...
范李18932976828:
《千里之行,始于足下——老子》是什么意思 -
19203花种
:[答案] 走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的.【出 处】 《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始於足下.”
范李18932976828:
千里之行,始于足下的汉语翻译 -
19203花种
:[答案] 词目 千里之行,始于足下 发音 qiān lǐ zhī xíng,shǐ yú zú xià 释义 走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的. 出处 《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之...
范李18932976828:
中英翻译古文
19203花种
: 见《老子》第六十四章 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下. 译文 :合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的.《庄子·外篇·山木》:“且...
范李18932976828:
道德经说:慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲 -
19203花种
: 守微章第六十四【老子·第64章】其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从...
范李18932976828:
“千里之行,始于足下”为何意?
19203花种
: “千里之行,始于足下”出自《老 子》第六十四章:“合抱之木,生于毫 末;九层之台,起于累土;千里之行,始 于足下.”意思是说,合抱粗的大树,是由细小的萌芽成长起来的;九层高的 土台,是由一堆堆的泥土筑成的;千里 之遥的形成,是从脚下第一步开始的. 比喻事物发展有个过程,必须从头开 始,逐步积累,才能取得成功.后来,“千里之行,始于足下”成了 人们经常用到的谚语,告诫人们无论 做什么事,都要有坚强的意志,从小事 做起,才能成就大事业.