老子第八十一章翻译及原文
答：孔子看人一看道德二看说话还看做事。。1、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——老子《道德经·第八十一章 》释义：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。老子比较看重...
答：【第二十九章】揭示了天下万物的自然法则，圣人懂得适度，避免极端，以道引导而非强求，这是治理国家的至高智慧。【原文精简】中，老子进一步阐述了谦卑、知足、柔弱与无为的价值，以及大道与德行的深层关联。最后，【第八十章】与【第八十一章】总结了理想的社会形态和人际交往的智慧，提倡小国寡民、无争...
答：本章是 道德经 的最后一章、应该是全书正式的结束语。本章采用了格言警句的形式，本章是道论的终结。在纷坛流变的事件丛林之中，老子所奉行的基本准则就是不滞于名而柔弱灵动，不系于物而多有奉献，对一切利而不害，为而不争。这与我们所要构建的和谐社会在理论上是有共同点的。
答：《老子》共八十一章。翻译注释第一章。第一章 道可道，非常道；名可名，非常名；无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【译文】可以说出来的道，就不是永恒不变的“道”。可以叫得出来的名，就不是...
答： “信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积。既已为人己愈有，既以与人己愈多。天之道利而不害，圣人之道为而不争。” 这是《道德经》第八十一章也是最后一章的原文。信言不美，美言不信。 这句话是告诉人们：...
答：我从2021年九月中旬开始学习老子的《道德经》，直到今天总算学完了。不管学得如何，首先为自己的毅力点一个大大的赞。《道德经》是一本大智慧的哲学书，我太爱了，以后还要不断地翻读的。八十一章是《道德经》的最后一章，本章最后所云“圣人之道”，其实也包含做人之道。圣人是我们凡人效法的榜样，...
答：一、翻译：马惊恐车，那么君子就不能安坐在车上；平民百姓惊恐政事，那么君子就不能安坐政位。马惊恐车，就不如使马安静；平民百姓惊恐政事，就不如给他们实惠。选拔贤能的人，推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，收养孤寡之人，补助贫穷的人，如果这样，那么平民百姓就会安心政事政局，然后君子也就会安...
答：老子以圣人行为为指引，倡导我们审视内心，察己信道，避免以个人情感误解道德>，以更高的人生目标为导向。人生目标与天道 - 生活的宗旨在于利他，偏离此道则价值减损。遵循天道，人生吉凶皆由天定，改变观念，走向光明，道即生活，德为合道行为>，揭示了《道德经》的终极教诲。这些章节汇集了《道德经》...
答：第八十章 小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之,甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。 第八十一章 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,...
答：在展身作为、功成身退的循环中,能像雌母一样吗?明于道而"发光"行进于一切领域,都能无须向显学成见"借光"吗?生它,养它,生了它并不拘系自有,成就了什么并不执为仗恃,虽获取较高的资格权能却不肆行宰制,这就叫做无限深得于道的"玄德"。 5. 文言文翻译 老子道德经 第二十四章 [原文]企①者不立,跨...
网友评论：
沈爱17159197579：
《老子》第八十一章 的解释 -
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： 【原文】 信言不美,美言不信; 善者不辩,辩者不善; 知者不博,博者不知. 圣人不积. 既以为人己愈有,既以与人己愈多. 天之道,利而不害;圣人...
沈爱17159197579：
《信言不美》原文及其翻译 -
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：[答案]成语:信言不美 发音:xìnyánbùměi 编辑本段释义 信:真实.美:美妙,漂亮.真实的话未经加工,所以不美妙动听. 出处:《老子》第八十一章:“信言不美,美言不信.” 常接于＂美言不信＂. 编辑本段心解 “信言不美,美言不信.善者不辩,...
沈爱17159197579：
老子第八十一章的意思? -
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： 真实的表述不见得漂亮,漂亮的表述不见得真实;善良的人不见得擅长道义之辩,擅长于道义之辩的不见得善良;明于道的人不见得博学,博学的不见得明于道.圣人什么都不积蓄,他尽量为了别人,而自己就越富有;他尽量给予别人,而自己就越丰富.天的道路是利于万物而不会残害,圣人的道路是有所作为而不去争论.本章是 道德经 的最后一章、应该是全书正式的结束语.本章采用了格言警句的形式,本章是道论的终结.在纷坛流变的事件丛林之中,老子所奉行的基本准则就是不滞于名而柔弱灵动,不系于物而多有奉献,对一切利而不害,为而不争.这与我们所要构建的和谐社会在理论上是有共同点的.
沈爱17159197579：
既以为人己愈有,既以与人己愈多是什么意思 -
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： 意思是一个得道之人,不存占有之心,尽力照顾他人,自己就更为充足;尽力给予他人,自己反而更丰富.出自春秋时期老子的《道德经·第八十一章》. 原文 圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多.天之道,利而不害;圣人之道...
沈爱17159197579：
老子八十一章 -
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： 先简单解释:达到虚无的境界,就是(万物发展变化的)极点和尽头.保持静止,就是没有偏离(万物的根本).万物都在兴起、发展,我从而观察它们还原.自然之物尽管变化万端,最后又各自返回到它们的本原,这称做“静”.“静”,这...
沈爱17159197579：
道德经第八十章 翻译原文 小国寡民.使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙.虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之.使人复结绳而用之,甘其食,美... -
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：[答案] 1、【寡】动词用法,使……少.小国寡民:把国家变小,让每个国家的人口稀少. 【陈】陈列,安放. 【甘】甜美,这里作动... 却因为没有战争而不用把它们陈列出来. 2、老子的这个理想国,国小人少,人们足不出国(其实只能算是一个村),国与国...
沈爱17159197579：
翻译选自(老子)的一篇文章.文章:小国寡民.使有.民至老死不相往来. -
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：[答案] 《老子》第八十章 原文: 小国寡民.使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙.虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之.使民复结绳而用之. 甘其食,美其服,安其居,乐其俗.邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来. 译文: 国家小,百姓少...
沈爱17159197579：
[急哇!]文言文'千里之堤,溃于蚁穴'翻译 -
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： 原文 故曰:“天下之难事必作于易,天下之大事必作于细.”是以欲制物者于其细也.故曰:“图难于其易也,为大于其细也.”千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之熛焚.译文 所以《老子》说:“天下的难事必定是从容易的开始做;天下的大事必定是从小的开始做.”所以《老子》说:“以对待大事的态度处理小事,以对待复杂的态度处理简单.”千丈长堤,因为蝼蚁营窟而导致溃决;百尺高屋,因为烟囱漏火而导致焚毁.
沈爱17159197579：
《老子探秘》解读老子的理想社会境界是什么? -
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： 《老子》是我国春秋晚期一位名叫老聃(大约生活在公元前571年至471年之间)的学者,针对当时的社会面貌、政治状况、人民情绪所撰写的一篇批判性的政治论文,文章除了反映当时的社会现实外,还阐述了自己的政治主张和理论依据,也...
沈爱17159197579：
读老子学成语71至91 -
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： 《老子》第七十三章:“天网恢恢,疏而不失.”【鸡犬之声相闻,老死不想往来】原文《老子》第八十章:“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来.”【小国寡民】原文《老子》第八十章:“小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙.”【无为而治】《老子》第七十七章:“有馀者损之,不足者补之.”【结绳而治】引用《老子》第八十章:“使人复结绳而用之.
