道德经八十一章原文译文
答:老子的《道德经》博大精深,其中第八十一章,也就是最后一章,浅显易懂而充满哲理。第八十一章原文 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博着不知。圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。用现代汉语表达,大概意思就是:真实的...
答:这一章前几句话,大家的解释都是“真诚的话不华美,漂亮的话不真诚;行善的人不去争辩,总是争辩的人不是良善的人;真正有智慧的人不认为自己博学,总是认为自己博学无所不知的人其实是没有智慧的。”我觉得这样解释有点违背老子“有无相生”的原则,老子不会只取一端。我觉得解释为“真诚的话不...
答:道德经第八十一章 [原文]信言①不美,美言不信。善者②不辩③,辩者不善。知者不博④,博者不知。圣人不积⑤,既以为人己愈有⑥,既以与人己愈多⑦。天之道,利而不害⑧。圣人之道⑨,为而不争。[译文]真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实。善良的人不巧说,巧说的人不善良。真正有知识...
答:意思是:自然的规律是有利于物,而无害于物。做为人来说,补与天斗、与地斗、与人斗。老子说:天之道利而不害,圣人之道为而不争。"这是说,自然的规律是有利于物,而无害于物:圣人的法则是为施舍,而不争夺失之道利而不害”,这句话好懂,正如老子说过的"万物作焉而不辞”,那不就是...
答:穿越千古的智慧之眼,《道德经》第八十一章揭示了圣人之道的深邃洞察。它并非最后一章的总结,而是老子思想的巅峰之作。首章倡导直觉领悟,摒弃文字束缚,而八十一章则以信言、善辩、博知三个维度,为我们展现圣人的至高境界。河上公的注解以其通俗易懂,引导大众理解老子的智慧,如同一盏明灯照亮前行...
答:圣人从不自私的积累财务,而是将自己的财务拿出来帮助别人,或者与人分享,反而变得更加富有;尽量给与他人,自己变得更加丰富。天之道,对万物有利而不是有害的,圣人之道,帮助每个人而不是与他人相争。个人感悟:助人为乐原来在道德经就有了,分享让自己更富有,果然前人就说了。
答:老子道德经全文及译文 一、原文 《道德经》分《道经》与《德经》两部分,共八十一章。以下是部分章节的原文:道经部分:1. 第一章 道可道,非常道;名可名,非常名。无为而无不为。天地万物生於有,生於无。德经部分:第二章 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,...
答:这一章,是《道德经》的最后一章,也是全书正式的结局语,老子给我们再次阐述了他朴素的辩证思想,重申了无为之道、自然之道。老子先是说了“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”的道理,言语和事物本质之间有着复杂的关系,我们要学会从语言中探求事物的本质,而不是被一些阿谀奉承,能言善辩的人,用...
答:老子(道德经) 《老子》八十一章 1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之 门。 2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相 成,长短相形,高下相倾,音声相和,...
答: “信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积。既已为人己愈有,既以与人己愈多。天之道利而不害,圣人之道为而不争。” 这是《道德经》第八十一章也是最后一章的原文。信言不美,美言不信。 这句话是告诉人们:...
网友评论:
娄卸13013379654:
《老子》第八十一章 的解释 -
17230黎备
: 【原文】 信言不美,美言不信; 善者不辩,辩者不善; 知者不博,博者不知. 圣人不积. 既以为人己愈有,既以与人己愈多. 天之道,利而不害;圣人...
娄卸13013379654:
老子第八十一章的意思? -
17230黎备
: 真实的表述不见得漂亮,漂亮的表述不见得真实;善良的人不见得擅长道义之辩,擅长于道义之辩的不见得善良;明于道的人不见得博学,博学的不见得明于道.圣人什么都不积蓄,他尽量为了别人,而自己就越富有;他尽量给予别人,而自己就越丰富.天的道路是利于万物而不会残害,圣人的道路是有所作为而不去争论.本章是 道德经 的最后一章、应该是全书正式的结束语.本章采用了格言警句的形式,本章是道论的终结.在纷坛流变的事件丛林之中,老子所奉行的基本准则就是不滞于名而柔弱灵动,不系于物而多有奉献,对一切利而不害,为而不争.这与我们所要构建的和谐社会在理论上是有共同点的.
娄卸13013379654:
老子的道德经解释 -
17230黎备
: 老子(道德经) 《老子》八十一章 1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之 门. 2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相 成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之 教.万物作焉而不辞.生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去. 3.不尚贤, 使民不争.不贵难得之货,使民不为盗.不见可欲,使民心不乱. 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者 不敢为也.为无为,则无不治. 4.道冲而用?.....
娄卸13013379654:
懂古文的进,(道德经) -
17230黎备
: 八十一章 信言不美(1),美言不信(2).善者(3)不辩(4),辩者不善.知者不博(5),博者不知.圣人不积(6),既以为人己愈有(7),既以与(8)人己愈多.天之道,利而不害(9);人之道,为而不争(10). 【注释】 (1)信言...
娄卸13013379654:
道德经八十一章中圣人不积:既以为人,己愈有;既以与人己愈多.怎么解释? -
17230黎备
:[答案] 圣人是不存在占有之心的,而是尽力照顾别人,他自己也更为充足;他尽力给予别人,自己反而更丰富.
娄卸13013379654:
道德经八十一章中圣人不积:既以为人,己愈有;既以与人己愈多.怎么解释? -
17230黎备
: 圣人是不存在占有之心的,而是尽力照顾别人,他自己也更为充足;他尽力给予别人,自己反而更丰富.
娄卸13013379654:
天地不仁,以万物为刍狗是什么意思? -
17230黎备
: 意思是天地对待万物,就像对待刍狗一样一视同仁.出自春秋时期老子的《道德经》,刍狗的意思就是草做的狗.狗在古代本来是作祭祀用的牺牲,在祭祖宗、祭天地等典礼中,如现在的冷猪头、牛、羊等.后来由于社会风气的演变,不再用真...
娄卸13013379654:
道德经原文 多闻数穷 多言数穷 -
17230黎备
: 多言数穷,是传世本的版本.民间流传的版本基本上都是这么写的.而“多闻数穷”是1973年马王堆出土了汉初老子甲乙本,当中2个版本的老子,内容均为“多闻数穷”.但是也不知道到底哪个才是真正的原文.很可能应该取“多闻数穷”,因为年代很早,而又有2个版本一起佐证.
娄卸13013379654:
老子八十一章 -
17230黎备
: 先简单解释: 达到虚无的境界,就是(万物发展变化的)极点和尽头.保持静止,就是没有偏离(万物的根本).万物都在兴起、发展,我从而观察它们还原.自然之物尽管变化万端,最后又各自返回到它们的本原,这称做“静”.“静”,这...
娄卸13013379654:
老子道德经 -
17230黎备
: 老子道德经分为上下两部分,【道经】阐释天道-自然规律,【德经】揭示人德-人生行为准则.九九八十一章,每一章节内容不尽相同.纵观《道德经》全篇,其中“道”贯穿始终.究竟何谓“道”没有一个明确的定义-“道可道,非常道”,任何语言及人类的想象都有很大的局限性和主观性.真正的道不以人的意识为转移,它客观存在但大道无形,我们所能看到的只是“道”诸多表象即“德”,“德”是形式“道”是内容.非要以世间有形事物为“道”立意那应该是水,《道德经》第八章不争无尤:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”