老子第六十四章启示
答:在这一章中,老子主要强调万物都有自身的发展规律,解决问题的有利时机实在事情的萌芽状态,所以无论做什么事情,不但要善始善终,而且还要懂得防患于未然的道理。我们要想做到这些,就应该首先真正做到无为而治,对万物的自然生长只能采取辅助的态度,而不是强加干涉,用拔苗助长的办法去破坏万物的自然生...
答:在老子的哲学中,第六十四章揭示了一种深刻的生活智慧,教导我们如何在任何阶段保持警觉,如同起始时那般审慎。原文如是说:1. 其安易持,其未兆易谋。在事物稳定时,要如同守护珍贵的宝藏,时刻保持警觉;在问题尚未露出端倪时,就预先策划策略,防微杜渐。2. 脆弱时易消解,细微时易流失,提醒我们面...
答:说明万事起于忽微,量变引起质变!合抱之木,起于毫末:源自《老子·六十四章》:其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,起于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵...
答:合抱之木生于毫的启示是立志须躬行。合抱之木生于毫出自道德经·第六十四章:【作者】老子【朝代】春秋。其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故...
答:同时也告诫人们,无论做什么事情,从小事做起,才可能成就大事业。荀子曰:“故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”是也。之二 原文:民之从事,常于几成而败之;慎终如始,则无败事。释义:人在做事的时候,经常在几乎就要成功的时候失败;做事要像刚开始那样慎重认真地对待最后的...
答:是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。选自《老子·道德经·第六十四章》释义:局面安定时容易把持,事物未露先兆时,易谋划;脆的东西易分开。微小的东西易消散,...
答:道德经第六十四章——未雨绸缪的智慧 老子在《道德经》中,以第六十四章探讨了如何在事情尚未发生时就预先布局,这种智慧在第六十二章的无咎和第六十三章的化难为易之后,进一步深化为“为之于未有,治之于未乱”。这一章的核心理念,是预见性的行动与先发制人的策略,旨在教导人们如何通过规律的掌握...
答:春秋·老聃《老子》第六十四章。这两句大意是:谨慎地做到最终,就像开始时一样,就不会有失败和差错。办任何事情,自始至终都应慎之又慎,这样才不会出现差错。大凡人们办事时,容易虎头蛇尾,开始时认真﹑细致、谨慎、严肃,久后则是敷衍、马虎、粗心、草率,这样,往往办不好事情。故老子“慎终如...
答:道德经第六十四章原文和解释和感悟如下:原文:其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。解释:局面安定时容易维持;事变还没有迹象时容易解决;事物...
答:你好,老子说:“慎终如始,则无败事”,这句话的意思:做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重,就不会有失败的事了。告诫人们做事应谨慎小心,坚持始终如一,才不致功败垂成。语出《道德经》六十四章。
网友评论:
蓟宗17899596708:
合抱之木 生于毫末 揭示了一个什么道理
18974戴制
: 《老子》第六十四章 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下. 译文 合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的 行程,是一步又一步迈出来的. 说明万事起于忽微,量变引起质变! 合抱之木,起于毫末: 源自《老子·六十四章》:其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,起于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为. 任何事业都是从小事做起,离开了小事,亦无伟业可言.
蓟宗17899596708:
“慎终如始,则无败事”可借以告诫什么呢?
18974戴制
: “慎终如始,则无败事”见《老子》第六十四章. 这两句大意是:谨慎地做到最终,就像开始时一样,就不会有失败和差错. 办任何事情,自始至终都应慎之又慎,这样才不会出现差错.大凡人们办事时,容易虎头蛇尾,开始时认真、细致、谨慎、严肃,久后则是敷衍、马虎、粗心、草率,这样,往往办不好事情.故老子以“慎终如始”的名言告诫人们办事应有始有终,始终如一,这样才不致把事情办糟,这是很有教育意义的.
蓟宗17899596708:
用老子中的一句话来教导别人要脚踏实地的句子是 -
18974戴制
: 老子·《 道德经 》·第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情是从头做起,逐步进行的
蓟宗17899596708:
老子六十四章的疑问?其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱. 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足... -
18974戴制
:[答案] “为之于未有”就是“无为” “治之于未乱”就是不执. 试想,既然“未有”那有“为”何,既然“未乱”,又何须治? 老子的观点的观点是按天道组织政事,减少政府的“妄为”,就自然平治天下了.所以“治之于未乱”就是“无为而治”. 个人理...
蓟宗17899596708:
千里之行,( ) -
18974戴制
: 千里之行,始于足下.——《老子·第六十四章》 [解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的.比喻任何事情的成功都是从头开始,从小到大逐渐积累的.万事开头难,没有个开头就不会有结果.任何事情都要从一点一滴的小事开始做起.
蓟宗17899596708:
道德经说:慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲 -
18974戴制
: 守微章第六十四【老子·第64章】其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从...
蓟宗17899596708:
《老子》第六十四章 -
18974戴制
: x 《老子》第六十四章 其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足 下. 为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货; 学不学,复众人之所过.以辅万物之自然,而不敢为.
蓟宗17899596708:
谈谈对老子量变质变的思想认识 -
18974戴制
:[答案] 在中国,古代哲学家曾经自发地认识到量变会引起质变,如先秦时老子说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土.”(《老子》六十四章)
蓟宗17899596708:
千里的路程是从第一步开始的,事情的成功是由小到大逐渐积累的,正如老子所言“ ” -
18974戴制
: 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.
蓟宗17899596708:
合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于累土; 千里之行,始于足下 -
18974戴制
: 意思是合抱的大树,生长于细小的幼苗;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的. ①说明万事积于忽微,量变引起质变. ②说明要成就大的事业,必须从小事做起. (任何事业都是从小事做起,离开了小...