老子第六十四章感悟
答:感悟:万事起于忽微,量变引起质变!从“大生于小”的观点出发,老子阐述了事物发展变化的规律,说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情,都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的,形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们,无论做什么...
答:道德经第六十四章原文和解释和感悟如下:原文:其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。解释:局面安定时容易维持;事变还没有迹象时容易解决;事物...
答:在这一章中,老子主要强调万物都有自身的发展规律,解决问题的有利时机实在事情的萌芽状态,所以无论做什么事情,不但要善始善终,而且还要懂得防患于未然的道理。我们要想做到这些,就应该首先真正做到无为而治,对万物的自然生长只能采取辅助的态度,而不是强加干涉,用拔苗助长的办法去破坏万物的自然生...
答:“千里之行始于足下”出自《老子》第六十四章,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源。释义:走一千里路,是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起,逐步进行的,再艰难的事情,只要坚持不懈的行动必有所成。感悟 个人树立自己的人生目标很重要,但是,“不...
答:而是成为维护整体和谐的因子。"不敢为",就是不敢违背规律,以个体之力维护集体的利益,这是道德的最高境界。综上所述,道德经第六十四章强调的是先见之明、无为而治,以及对集体智慧的尊重。通过未雨绸缪的策略,我们可以避免许多潜在的危机,实现和谐共生,这是老子留给后世的宝贵智慧。
答:出自春秋战国时期老子所作的《道德经·第六十四章》。原文节选如下:是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。不慎终也。慎终如始,则无败事。译文如下:因此圣人无所作为所以也不会招致失败,无所执着所以也不遭受损害。人们做事情,总是在快要成功时失败,所以当事情快要完成...
答:《老子道德经·第六十四章 其安易持》翻译与解读 其安易持01,其未兆易谋02,其脆易判03,其微易散04。为之于未有,治之于未乱05。合抱之木,生于毫末06。九层之台,起于累土07。千里之行,起于足下08。为者败之,执者失之01。故圣人无为,故无败;无执,故无失02。民之从事,常于几成而...
答:起于累土。出自春秋时期老子道德经·第六十四章。原文:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。译文:合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。该则表现了细微积累,认真踏实的重要性,激励人们踏实付出,积极...
答:道”的状态,因为它是完全自然的、无为的、无我的。总的来说,老子四章第六十四章表达了老子对于“道”的深刻理解和对自然的尊重。他认为,“道”是自然无为的,它是不可知的宇宙本质,它推动万物生长和发展。他强调,人类应该遵循“道”的规律,尊重自然,无为而治,这样才能达到和谐共生的境界。
答:六十四章 其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败;无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;...
网友评论:
官杭18889831119:
千里之行,( ) -
17659养阳
: 千里之行,始于足下.——《老子·第六十四章》 [解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的.比喻任何事情的成功都是从头开始,从小到大逐渐积累的.万事开头难,没有个开头就不会有结果.任何事情都要从一点一滴的小事开始做起.
官杭18889831119:
合抱之木 生于毫末 揭示了一个什么道理
17659养阳
: 《老子》第六十四章 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下. 译文 合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的 行程,是一步又一步迈出来的. 说明万事起于忽微,量变引起质变! 合抱之木,起于毫末: 源自《老子·六十四章》:其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,起于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为. 任何事业都是从小事做起,离开了小事,亦无伟业可言.
官杭18889831119:
千里的路程是从第一步开始的,事情的成功是由小到大逐渐积累的,正如老子所言“ ” -
17659养阳
: 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.
官杭18889831119:
道德经说:慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲 -
17659养阳
: 守微章第六十四【老子·第64章】其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从...
官杭18889831119:
老子六十四章的疑问?其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱. 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足... -
17659养阳
:[答案] “为之于未有”就是“无为” “治之于未乱”就是不执. 试想,既然“未有”那有“为”何,既然“未乱”,又何须治? 老子的观点的观点是按天道组织政事,减少政府的“妄为”,就自然平治天下了.所以“治之于未乱”就是“无为而治”. 个人理...
官杭18889831119:
《老子》第六十四章 -
17659养阳
: x 《老子》第六十四章 其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足 下. 为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货; 学不学,复众人之所过.以辅万物之自然,而不敢为.
官杭18889831119:
“慎终如始,则无败事”可借以告诫什么呢?
17659养阳
: “慎终如始,则无败事”见《老子》第六十四章. 这两句大意是:谨慎地做到最终,就像开始时一样,就不会有失败和差错. 办任何事情,自始至终都应慎之又慎,这样才不会出现差错.大凡人们办事时,容易虎头蛇尾,开始时认真、细致、谨慎、严肃,久后则是敷衍、马虎、粗心、草率,这样,往往办不好事情.故老子以“慎终如始”的名言告诫人们办事应有始有终,始终如一,这样才不致把事情办糟,这是很有教育意义的.
官杭18889831119:
《老子》一步一个脚印的名言 -
17659养阳
: 《老子》第六十四章:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.
官杭18889831119:
谈谈对老子量变质变的思想认识 -
17659养阳
:[答案] 在中国,古代哲学家曾经自发地认识到量变会引起质变,如先秦时老子说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土.”(《老子》六十四章)
官杭18889831119:
《千里之行,始于足下——老子》是什么意思 -
17659养阳
: 走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的. 【出 处】 《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始於足下.”