老子道德经第77章
答：孔子说“言而无文，行之不远。”意思是写文章要注意文采修辞。《道德经》作为哲学名著，语言精练，道理深刻，而且在语言上也特别注意修辞手法的运用，说理生动形象，语言连贯有气势，表达更辩证。下面就以第77章为例，做一个分析。[原文]天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不...
答：出自：春秋老子《道德经》 第77卷 词句注释：[1]抑：压低。[2]人之道：大自然的法则。3]不恃：不自恃功高。[4]见贤：被赞美。高者抑之，下者举之：高了压低它，低了抬高它。抑，往下压，压低。之，代词，分别代指“高者”“下者”。下，低。举，向上抬，抬高。有余者损之，不足者补...
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答：《老子》六十三章难的事情,从简单的做起。天下大事,必作于细是一个汉语词汇,意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。 出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。4、合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。《老子》六十四章5、一尺之棰,日取其半,万世不竭。《庄子·天下》6、日极...
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答：老子(道德经) 《老子》八十一章 1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后...
答：66 不争之争 67 我有三宝 68 善战不怒 69 哀兵必胜 70 被揭怀玉 71 病病不病 72 无厌所生 73 勇于不敢 74 代斫伤手 75 无以生为 76 木强则共 77 为而不恃 78 受国之垢 79 常与善人 80 小国寡民 ...
答：老子主张“返朴归真”,认为人的生命存在要与自然沟通,节制和超越物质欲望,不让尘世的喜怒哀乐扰乱自己恬淡、自由、纯洁的心境,自始至终保持自己的自然天性。老子提出“致虚极,守静笃”(《道德经》)的修道方式。在庄子看来,人生的第一要义就是自由,而现实社会中的仁义道德、世俗价值、功名利禄、政教礼法等都是...
答：《老子》还说过一个很睿智的道理：天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足，人之道则不然：损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。（第77章）天之道是让事物平衡，人之道是相反。天之道是将有余的一方减少下来，补充给不足的...
网友评论：
庞壮15594949749：
《道德经》第七十七章的译文 -
42386姓项
：[答案] 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦...
庞壮15594949749：
老子 第七十七章 帮忙断句加翻译是以圣人为而不恃共功成而不处其不欲见贤邪 -
42386姓项
：[答案] 楼主在恃后多加了个字吧?断句翻译如楼上.
庞壮15594949749：
《道德经》第七十七章的译文 -
42386姓项
： 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦一样吗?高了就把它压低,低了就把它抬高;过满了就减小一些,不够满就补足一些.自然的法则,是减去有余的并且补上不足的.人世的作风就不是如此,是减损不足的,用来供给有余的.谁能把有余的拿来供给天下人?只有悟道的人能够如此.因此,圣人有所作为而不仗恃己力,有所成就而不自居有功,他不愿表现自己的过人之处.
庞壮15594949749：
“其不欲见贤邪?”——(老子第七十七章)——,这句话怎么样翻译 -
42386姓项
：[答案] 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤 所以圣人,顺应自然而不恃才傲物,功成名就也不愿意养尊处优,他不希望别人称自己为圣贤
庞壮15594949749：
道德经 其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.... -
42386姓项
：[答案] 本问题是道德经的第七十七章,但还差第一句“天之道”. 自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低点.低了就把抬高点.拉得过满了就松点,拉得不足就再用点劲.自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是人类社会的规律却不是这样...
庞壮15594949749：
断句 取材子 老子•七十七章天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有馀者损之不足者朴之天之道损有馀而补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰能有馀以奉天... -
42386姓项
：[答案] 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃功成而不处 翻译 自然的规律,岂不就像拉开弓弦一样吗?弦位高了...
庞壮15594949749：
道德经里的故天地之道非明则暗在哪章 -
42386姓项
： 道德经里没有你说的“故天地之道非明则暗”这句话.但是道德经里,对天之道有阐述:第七十七章 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,以不足而奉有余.孰能有余以奉天...
庞壮15594949749：
道德经第77章求解. -
42386姓项
： 本章先以天之道的不争无为与人之道的苛求诈取为一个对比,再引出道者淡泊名利心性.
庞壮15594949749：
如何泛读道德经七十七章? -
42386姓项
： 道德经七十七章也就是“天之道……天之道……人之道……唯有道者”(修之道) 天之道 其犹张弓欤——天地运作的道理,不就有如制作弯弓一般吗?高者抑之 下者举之——弓体太高太弯的时候,就把它调低,太低时就调高.有馀者损之 ...
庞壮15594949749：
《老子》第七章:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身怎么翻译!成中文 -
42386姓项
：[答案] 天地是永世长存的. 天地之所以能长久存在, 是因为它不是为自己谋生,因此才能得到永恒. 所以说,圣人谦让退后反而能够领先, 置自身于度外反而能够保全自身. 不正是由于他的无私奉献? 反而能够成就他自身的利益.
