从《道德经》第七十七章看老子的修辞艺术
孔子说“言而无文，行之不远。”意思是写文章要注意文采修辞。《道德经》作为哲学名著，语言精练，道理深刻，而且在语言上也特别注意修辞手法的运用，说理生动形象，语言连贯有气势，表达更辩证。下面就以第77章为例，做一个分析。
[原文]天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
一、“天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。”这几句的意思是：自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。这几句用张弓射箭做比喻生动形象地写出了自然规律的特征一一损有余而补不足。同时还运用了排比的修辞手法，增强了语言的气势，读起来朗朗上口。
二、“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。”这句话的意思是：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。这几句这几句用对比的手法写出天道、人道和圣人之道三者的不同表现，引导统治者向圣人学习，遵循天道，替天行道。层次感非常强。
三、“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”它的意思是：因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。这句话总结了圣人遵循天道的具体表现。
像这样修辞手法的灵活运用，在《道德经》各章之中随处可见。正因为这样，《道德经》才以其深邃的哲理思想，富有诗意的优美文字，流传千古，走向世界，影响了一代又一代的哲人和文学家。大家还可以自己去分析体会，也在自己的写作之中自觉运用。
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