自然有常星坠木鸣
答：人定胜天是荀子的一个人定胜天的理论，出自《荀子》大天而思之，孰与物畜而制之。荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人祆，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象；他提出人最应该执著的东西是“君臣之义，父子之...
答：近义词如"人众胜天"、"事在人为"，表达了同样的观点，即人的智慧和努力可以超越自然界的限制。然而，这种观念并非孤立，荀子的见解提供了更为深入的思考。他提出了"谋事在人，成事在天"的反面，认为天命并非绝对决定一切，星坠木鸣的自然现象并不能决定人间的祸福，真正关键在于人事，特别是君主的贤明...
答：《荀子·天论》中就指出:“星坠,木鸣,国人皆恐。曰:是何也?曰:无何也。是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之可也,而畏之非也。”在这里,荀子指明罕见现象也是服从于阴阳的规律,奇怪是可以理解的,但迷信而畏惧是不正确的。 “易传”中凡有关“阴阳”范畴的论述源于道家,凡“五行”方位说及“天人感应...
答：他指出,所谓“天”,不过是日月、星辰、四时、阴阳、寒署、万物等自然现象,是物质的天,而不是有人格的意志的天。天有天的功能,人有人的作用,不能互相代替。“列星随旋,日月递照,四时代御,阴阳大化,风雨博施”,以及星坠木鸣,“日月之有蚀,风雨之不时,怪星之倘见”等,都是“不见其事而见其功”(《天论...
答：他指出,所谓“天”,不过是日月、星辰、四时、阴阳、寒署、万物等自然现象,是物质的天,而不是有人格的意志的天。天有天的功能,人有人的作用,不能互相代替。“列星随旋,日月递照,四时代御,阴阳大化,风雨博施”,以及星坠木鸣,“日月之有蚀,风雨之不时,怪星之倘见”等,都是“不见其事而见其功”(《天论...
答：呵呵，天行有常说的是自然规律，人定胜天说的是天人合一的关系。所以没必要往矛盾（该死的马克思哲学）上去深究。也就是说，人定胜天也是一种自然社会规律所在。不能一味信天，信奉人的力量也是万物的实情，同是规律，矛盾何在？荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的...
答：坠字的介绍：坠，汉语汉字，读作zhuì，其本意为落下，掉下。《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤直类切，垂去声。《说文》侈也。《尔雅·释诂》落也。《论语》未坠於地。《韩诗外传》星坠木鸣，国人皆恐。又《集韵》直律切，音术。义同。䃍队隧轿古通，经史皆互见。
答：意思是，人的力量一定能够战胜大自然，但是这半壁江山，已经有多年没有胡人侵入过了。出自宋代刘过《龙洲集·襄阳歌》，形容襄阳地势复杂，都说人定胜天，但是胡人却无法侵入襄阳。原文：土风沉浑士奇杰，呜呜酒后歌声发。歌曰人定兮胜天，半壁久无胡日月。白话文释义：虽然风吹尘土，污浊的空气到处飞扬...
答：有谁知道这句话的后半句 上天忘了赋予我们翅膀，于是我们只能用心灵去飞翔！比花花解语，比玉玉生香是什么意思呢? 常用到这两对，如“玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香”有谁知道这句话的出处“星坠，木鸣，国人皆恐.是天地 荀子-天论 星队木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是...
答：荀子认为星坠、木鸣、日月亏蚀、风雨不调、怪星出现、四时代谢等自然现象,是不依人们的意志为转移的,有规律可循的,“天行有常,不为尧存,不为桀亡”(《荀子·天论》)。荀子还提出“制天命而用之”(《荀子·天论》),即人可以在遵循自然规律的前提下,充分发挥主观能动性的主张。他认为天没有能力来决定人们...
网友评论：
华丽13699606916：
有谁知道这句话的出处
20454顾妹
： 这里有一种宗教情感,不只是对自然界异常现象由于无法认识而产生的单纯恐惧,更重要的是对“天人之际”的某种神秘关系的惊惧.但这又不能完全被归结为神秘主义,...
华丽13699606916：
荀子和庄子的自然观 -
20454顾妹
： 荀子的明于天人之分的命题是说,天和人有不同的职分,自然规律不以人的意志为转移,因而不能以自然现象来解释社会的治乱.人的职分在于建立合理的社会秩序,掌握自然规律为人服务.他说,“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”是说自...
华丽13699606916：
急求文言文翻译
20454顾妹
： 流星坠落地上,树木作响,国都里的人都很恐慌.说:这是什么?说:没什么.这是天地、自然界发生的变化,是自然界出现的特殊现象.国都的人认为它奇怪,以为灾难是可以理解的,可是害怕就不对了.太阳、月亮出现亏缺,刮风下雨不合时节,偶然出现流星坠落,这种现象没有哪个时代不曾经出现过.
华丽13699606916：
天行有常 译文 -
20454顾妹
：[答案] 是这篇么?荀子《天论》【原文】天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫... 星队木鸣,国人皆恐.曰:是何也?曰:无何也.是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也.怪之可也,而畏之非也.夫日月之有蚀,...
华丽13699606916：
人定胜天是中国古代哪一位思想家说的 -
20454顾妹
： 荀子的“人定胜天”理论是 :涉及荀子对天人关系的思考.荀子认为,天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用,星坠木鸣之类的天地之变并不可怕,真正可怕的是人祆,也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象;他提出...
华丽13699606916：
人定胜天思想表现最突出的时期是 -
20454顾妹
： 工业社会时期是对钢铁、机械使用最多的时代,那个时代终于人类可以用工具改变生存环境、让一切按照人类的想法制造出来.让人类有了,自然环境也是可以被战胜的幻觉.所以人定胜天容易诞生在那个时代.
华丽13699606916：
天地是什么? -
20454顾妹
： 这是原始信仰的形式,现今的道教以及儒教还在崇拜天地.根据中国神话,盘古开天辟地.而古人称天地为'天父地母'.他们认为天地是孕育万物的父母,所以必须供奉. 在中国的夏朝的时候,人们开始有了各种思想,而开始创造各种中国神...
华丽13699606916：
燕王扫北里的武功排名
20454顾妹
： 1、常茂,和任何战将交手没打败过,顶多一时平手,但常茂有龟背五爪金龙抓,且... 3、常星,继承了老常家优秀基因,神箭可杀而未杀大明武状元高彦平就是力证.4、...
华丽13699606916：
什么是天地?
20454顾妹
： 1. 天和地.指自然界或社会. 《荀子·天论》:“星队木鸣,国人皆恐……是天地之变、阴阳之化,物之罕至者也.”《庄子·天地》:“天地虽大,其化均也.” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》:“文之为德也大矣,与天地并生者何哉!” 唐 柳宗元 《封建论》:“天地果无初乎?吾不得而知之也.” 清 吴伟业 《避乱》诗之一:“归去已乱离,始忧天地小.” 鲁迅 《华盖集续编·马上日记》:“我本来每天写日记是写给自己看的;大约天地间写着这种日记的人们很不少.”
华丽13699606916：
翻译下列文言文
20454顾妹
： 【译文】流星坠落,树木爆裂作响,国都里的人都惊恐.问道:这是怎么回事?答道:没有什么.这是自然界发生的变化,事物较少出现的现象.对它感到奇怪是可以的,害怕它就不对了.日蚀月蚀发生,刮风下雨不合时节,怪星偶然出现,这是没有哪个时代不曾有过的.
