论语雍也篇心得
答：一、个人修养方面：6.1：子曰：“雍也可使南面。”6.2：仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”6.3：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命矣 6.4：...
答：【雍也篇第三章】有人说，“ 不迁怒，不贰过 ”是好学的最高境界。我认为是有道理的。本章中，孔子谈及颜回好学，其表现就是“不迁怒，不贰过”。我们把逻辑梳理一下，可以得出这样的结论，即 “不迁怒，不贰过”， 是从 好学 中得来的。孔子接着说，自从颜回过世之后，再也没有像颜回这样(...
答：孔子说：“冉雍这个人哪，可以但任握有一方统治大权的行政职务。”冉雍便向孔子问询子桑伯子这个人怎么样，孔子说：“子桑伯子这个人也不错，可惜不依礼乐。”冉雍说：“如果内心充满着‘敬’而言行又表现为‘简’，这样的人来掌握一方统治大权，不也是可以的吗？如果内心便充斥着‘简’而言行也表现...
答：真正的中庸之道，是一种适宜、舒适到极致的状态，是一种非常难以达到的境界。想象一下，一个人做任何事情一出手就合适，是什么感觉？孔子认为自己都做不到中庸，他说他一辈子都没内见过谁能够真正达到中庸。中庸不是和稀泥，不是墙头草，不是差不多就行了的敷衍。大家体会一下下边几句话：暴力不好，...
答：【译文】孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。”【读解】以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。智者也就...
答：strong>孔子在《论语·雍也篇》的第十八章中，以独特的视角为我们揭示了君子的内在修养与外在表现之间的微妙平衡，那便是文质彬彬。他说：“质，是内在的本质，如同坚实的基石，是君子根基的体现；文，则是外在的风度，如同华美的外衣，是修养的外在显现。当本质过于凸显，显得过于原始，缺乏修饰，我们称...
答：在《论语》的雍也篇中，孔子以其独特的洞察力，为我们揭示了一幅生动的弟子形象和儒家理念的画卷。他赞赏冉雍的道德品质，认为其德行出众，足以胜任地方官职，倡导以敬慎的态度和简约的手段治理百姓，以德行感化民众。孔子对子桑伯子的简约行事风格表示认同，同时也借此强调了仁政的重要性。颜回，这位好学...
答：论语·雍也篇是《论语》中的一个章节，共包括30章，该篇涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时还包括如何培养“仁德”的一些主张。孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从...
答：孔子方张办事简明扼要，不烦琐，不拖拉，果断利落。不过，任何事情都不可太过分。如果在办事时，一味追求简要，却马马虎虎，就有些不够妥当了。所以，孔子听完仲弓的话以后，认为仲弓说得很有道理。
答：孔子的慧眼与哲思：《论语·雍也篇》解读 孔子以其敏锐的洞察力，对弟子冉雍的品德给予了高度评价，认为他的道德修养和行政才能兼备，强调品德与社会科学的交融，虽然早期的教育可能侧重于前者，但随着时间的推移，两者的重要性并驾齐驱。孔子赞赏的不仅仅是办事的效率，他更看重的是做事的用心与严谨。
网友评论：
屠凭13612075499：
求一篇出自《论语·雍也篇》智者仁者的读后感,急!!! -
17414翟琰
： 【译文】 孔子说:“智者喜爱水,仁者喜爱山;智者好动,仁者好静; 智者快乐,仁者长寿.” 【读解】 以山水形容仁者智者,形象生动而又深刻.这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论:“没有对仁和智极其深刻的体悟,绝对不能作出这样...
屠凭13612075499：
对“己欲立而立人,己欲达而达人”的感悟.学生的感悟 -
17414翟琰
： “己欲立而立人,己欲达而达人”源自《论语》中《雍也》篇. 自己立身修德,也要让别人立身修德.自己通达事理也要让别人通达事理.从人的本性是善的这一人性假设出发的.要求用自己的仁心和善心去推度别人的心,从善心出发去处理人与人的情感关系和物质利益关系.在这个命题中包含着要分清两个对立的的概念,即“所欲”与“所恶”,这是从人的个人主体出发而体验到的,人的全部心灵活动和行为追求,不外乎就是这两个东西,也整个人类主体所能共同感悟到的.
屠凭13612075499：
论语的读书笔记1200字 -
17414翟琰
： 《论语》心得之一 天地人之道 中国人是讲究变化的.这种变化是渐变的,最终达到了一个“神于天,圣于地”的境界. 这“神于天,圣于地”六个字其实是中国人的人格理想:既有一片理想主义的天空,可以自由翱翔,而不妥协于现实世界上...
屠凭13612075499：
论语心得 读书笔记 300字 -
17414翟琰
： 《于丹论语心得》读书笔记 宋代开国宰相赵普曾经标榜说,自己以半部《论语》治天下.可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇. 那么,对于我们现代...
屠凭13612075499：
《论语》 - 读后感 800字 -
17414翟琰
： 《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作,许多篇章谈到做人的问题,这对当代人具有借鉴意义. 其一,做人要正直磊落.孔子认为:“人之生也直,罔之生也幸而免.”(《雍也》)...
屠凭13612075499：
《论语· 雍也》篇夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达 -
17414翟琰
： 出自《论语· 雍也》篇:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.” 意思是:所谓仁,就是自己要立足,也让别人立足;自己要通达,也让别人通达. 也就是说,自己要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也.自己要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也. 在自己谋求生存发展的同时,也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人.
屠凭13612075499：
论语雍也篇 -
17414翟琰
： 雍也篇共三十章,有数章讲到颜回,孔子对其评价颇高.另外还讲了“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”的思想,以及如何培养“仁德”的一些主张.
屠凭13612075499：
在(论语《雍也》)中. 孔子认为“仁者”应具有什么特点? -
17414翟琰
： 《论语· 雍也》篇:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
屠凭13612075499：
论语 雍也篇 博施于民而能济众 -
17414翟琰
： 子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.” 此句意指:仁爱之人,自己决定对人建立仁爱之心,别人才会对你仁爱,自己决定对人豁达(宽容),别人才会对你豁达(宽容).己欲立而立人,己欲达而达人”是孔子的一个重要思想,也是实行“仁”的重要原则.如果能够“推己及人”也就做到了“仁”.这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则,即忠恕,忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受,达到推己及人的目的.
