道德经第一章视频
答：而这一章还展示出了一个核心,那就是对于眇的重视,而眇所牵扯的就是关于无的存在,最后还说了个众眇之门,更加体现了对于道认知偏向于无这一层面的切入。而从道德经全文其实也就可以明显的体现出来这一点,比如无为,无事,为无为,事无事,比如天得一以清等等,比如太上,民不知有之,比如玄德等等,总之这是道德经一...
答：一、原文：帛书版：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙，恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。传世版：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；...
答：道[1]可道[2]，非常道[3]；为什么说能用言语说出来的“道”，都不是永恒，终极的“道”名可名，非常名。能形容出来的“名”，都不是永恒的、终极的“名”。无[4]，名天地之始；无影无形的混沌状态，乃天地万物之始。有[5]，名万物之母。天地万物形成时的本原状态，乃孕育万物之源。故常无...
答：原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。译文：可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。无，是...
答：当成绩波动，心态不平时，默念一念，很快就能恢复平静，以水之德涵养心性，这是一种智慧。开篇第一章不太好懂，历来注家都有争议，记得大一的古代文学老师讲的就有三种说法。我比较认可的是说“道”是天地万物的本源，“有”和“无”是事物的两种存在方式，是老子的世界观阐释。
答：是宇宙间的永恒法则。总结来说，老子的《道德经》第一章，如同一座神秘的桥梁，引领我们进入道的深度与广度，领悟对立统一与变化的哲学智慧。通过无名与有名、无欲与有欲的对比，我们得以窥见宇宙的奥秘，理解生命的真谛。这是一次心灵的旅行，一次对至高无名大道的探索，也是对人生哲理的深刻洞察。
答：《道德经·第一章》原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。《道德经·第一章》解释：可以言说的道，并非真正的、恒常不变的道，恒常的道是不可言说的；可以用文辞说...
答：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。——《道德经·第四十三章》【译释】 天下最柔弱的，同时也是行遍天下无所不克的最坚强的。虚无的道可以进入一切存在起作用。我因此懂得了不执着于名的“无为”的好处。“不言”...
答：用兵有言，吾不敢为主而为客；不敢进寸而退尺。是谓行于行，攘无臂，执无兵，扔无敌。——《道德经·第六十九章》【译释】以静制动。已退为进，人不知我之图，乃至让对方看我看似有行动，却又好像没有行动，虽然看似进攻，却看不见我举出来的手臂，虽然似乎有攻击动作，却又好像没拿任何兵器，...
网友评论：
仉邓13873928796：
道德经第一到十章 -
62986季轻
： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
仉邓13873928796：
道德经《第一章》 -
62986季轻
： 老子道德经第一章原文及译文 [原文] 道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿...
仉邓13873928796：
《老子》第一章道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.... -
62986季轻
：[答案] “道可道,非常道”,这一句,现在比较流行的解释是:道如果可以说出来,它就不是一般的道了.这样解释的人认为,老子开篇就提出了他的思想核心——道.我不同意这样的解释.我认为这里面的三个“道”字统统是“说”的意思.这句话的意思是:...
仉邓13873928796：
道德经第一篇译文原文 - 道可道也,非恒道也名可名也,非恒名也
62986季轻
： 《道德经》之一章原文: 道,可道,非恒道.名,可名,非恒名.无名,天地之始;有名,万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼?e.此两者同出而异名,...
仉邓13873928796：
道德经翻译第一章~!
62986季轻
：[译文] “道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”).“无”可以用来表述天地浑沌未...
仉邓13873928796：
《老子》第一章道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄... -
62986季轻
：[答案] 第一章[原文][译文]“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普...
仉邓13873928796：
关于道德经第一章 -
62986季轻
： 第一章如下: 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 可以用言词表达的“道”并非永恒的道(名词,老子哲学的专用名称),可以用文字叙述的“名”并非永恒的名(老子“道”之名)“无”为天地之本源,“有”为万物之根本.所以“尚无”中去体悟“道”的细微奥妙,“尚有”中去体察“道”的端倪边际.“有”和“无”,此两者是同一来源的不同名称,都是相当幽深玄妙的,幽深而幽深,玄妙而玄妙,是一切变化的总门户. http://blog.blogchina.com/jiasizhang/1625784.htm 有
仉邓13873928796：
道德经第一篇 -
62986季轻
： 原文: 道可 道非 恒道 名可 名非 恒名 无 名天地之始 有 名万物之母 故 常无 欲以 观其妙 常有 欲以观其徼 此两者 同出 而异名 同谓之玄 玄之又玄 众妙之门 译文: 道可用心领悟,道却无法言表,然而永恒存在着道. 名可由人赋予,名却不能永存...
仉邓13873928796：
《老子》第一章 -
62986季轻
： 第一章 [原文] [译文] “道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”).“无”可以用来...
仉邓13873928796：
求道德经第一章正解 -
62986季轻
： 开卷1篇:第1章(代表作:第一章) 道,可道,非常道; 名,可名,非常名. 无名,天地之始; 有名,万物之母. 故: 常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼. 两者同出,异名同谓. 玄之又玄,众妙之门. 道可以行,但要知道可行之路的非一性和变线性. 名可以定,但要明白所定之名的相对性. 知无名,是认识一切的基础, 定名,才能表达万物. 故, 常脱离人为运作,去观察认识他的自然变化. 常结合实际运作,去验证对他的认识. 两者相互依存存在,是一个事物的差异表达. 多差异和多层次演化,是我们进入奇妙多彩境界的法门.
