道德经第七章的感悟
答：天地永恒长存。天地之所以长久，因为天地不为自己而生养万物，因此能够永恒长存。所以，有智慧的人，凡事都谦让不争，退居人后，恰恰却能够受人敬重，位居人前。有智慧的人，遇事把自身的利益抛之脑后，置之度外，却往往能够保全自身。这不都是因为他们没有私心吗，正因为无私，才使其获得最大的私。
答：《道德经》第七章说明的道理：天地之所以能长久，是因为天地不只为自己生长而存在。天地无私的化育、繁荣万物。繁荣的万物又通过自身作用反过来改造天地。天地被万物不断更新，进而历久常新，所以长生。圣人总是置身于众人之后，综合全面的倾听别人的意见，审慎的考虑矛盾的各个方面。所以当圣人抓住主要矛盾并...
答：道德经第七章：天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。这句话虽然短小，但它表达的内涵却很丰富。它告诉我们：当我们脱离私欲，脱离自私自利的心态，才能使得自己远离无尽的纷争，获得持久的生命。生命是宝贵的，我们每个人都应该珍惜。
答：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。【二】感想 天地的寿命如此的漫长悠久，而天地内的诸多生物事物却都有着生命，在无有中循环着。天地的寿命为什么如此长久呢？老子是说因为天地只有一个，它们却不会去为了...
答：第七章 超然物外 “天长地久。天地所以长且久者、以其不自生、故能长生。 是以圣人后其身而身先。外其身而身存。非以其无私耶。故能成其私。” 天长地久之所以长久是因为它不为自己生存，所以能长久存在；圣人...
答：老子的这种思想如同我们现今常说的一个词，叫做“格局”，所谓格局，其实就是我们眼界的广度，思维的深d，追求目标的高度，以及我们身上所体现的从容大度。格局决定命运，高度成就未来，这句话一点不为过，一个人永远赚不到认知以外的钱，高度决定我们的认知，这个高度就像天花板，如果不去突破，就会限zhi...
答：老子早就有先见之明，《道德经》第四十一章写到，“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”我们的苦难源于我们现在一直的思想错误，我们的苦难源于自己早已丧失了相信的能力，我们的苦难源于我们不能把“道”的密码用于我们的现实生活之中！路一直就在我们的...
答：说明了“天长地久”的自然之道，启示世人“不争”、“清心寡欲”，以回归自然之道，享受“不自生”的“长生”精神境界。这才是真正的“私”字——超越绝对的个人空间。
答：【个人感悟】 第七章老子又从天之道说回圣人之道，本章四句话从字面看是最容易理解的，“后其身而身先，外其身而身存。不以其无私？故能成其私。”两句话也是《道德经》的诸多经典名句之一被现代人广为流传。 中国高科技代表企业华为，...
答：老子《道德经》第七章，主要是讲奉献精神，为了得到最终那个最大的好处，反而要先帮助别人，凡事先想着别人，把好处统统让给他人。那么最大的好处是什么呢？心情愉悦，健康长寿。不是人人夸你善良，好事儿做多，以为就能得到美誉，这个结果也不一定；很多人，做好事，就是为了得到个赞，为了让别人觉得你...
网友评论：
席行18227106806：
《道德经》第七章说明了什么道理 -
2832华芬
：[答案] 天和地,从来没有为自己而活他们化育万物,而无私无欲非以其无私耶?故能成其私!不知道你有没有过完全忘我的瞬间,那真的很神奇!而所谓的神仙,其实就是这种状态,他们就是天地,他们包容万物,没有自己.自己都没有了,哪里还...
席行18227106806：
道德经第7章说明了什么道理 -
2832华芬
： “放下自己”和“成就自己”是一不是二.天、地、圣人,他们从来没有自己的意思,所谓随众生心应所知量,众生有感,他们就有应.从无私、无求、忘我中实现真正的自我所求,所谓与天地合其德,这是真正的明白人...阿弥陀佛 合十
席行18227106806：
请教老子道德经第七章反应了什么哲学本质和规律?老子道德经第七章:天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先 .反应... -
2832华芬
：[答案] 翻译:天和地之所以长久,是因为它们并没有让自己长久的意识,没有认为自身能长久或不能长久的想法,所以它们反而能够长生;同理圣人忘掉了自身的存在,一直在寻求道或者已经得道,换就话说就是忘掉了世间功名利禄,故被称...
席行18227106806：
老子道德经第七章说明一个什么道?老子道德经第七章说明一个什么道理
2832华芬
： ▼天长地久.天地所以能长且久者.以其不自生.故能长生. 从无法计算的年代之前.天仍然是这个天.地仍然是这个地.可见它的生命是长久的.那麽天地为什麽能够如...
席行18227106806：
怎么理解《道德经》天长地久? -
2832华芬
： 天长地久出自是《道德经》第七篇:天长地久.天地之所以能长且久者,以其不自生也故能长生.是以圣人退其身而身先,外其身而身存,不以其无私邪,故能成其私.不自生:意指不为自己生存而生存.邪:同耶.天长地久.天地之所以...
席行18227106806：
《老子》第七章:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身 -
2832华芬
： 天地是永世长存的. 天地之所以能长久存在, 是因为它不是为自己谋生,因此才能得到永恒. 所以说,圣人谦让退后反而能够领先, 置自身于度外反而能够保全自身. 不正是由于他的无私奉献? 反而能够成就他自身的利益.
席行18227106806：
《老子》第七章 -
2832华芬
： .天长地久.天地所以能长久者,以其不自生,故能长久.是以圣人后其身 而身先,外其身而身存.以其无私,故能成其私. 天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存.因此,有道的圣...
席行18227106806：
道德经第七章中:以其不自生.故能长生:.是什么意思. -
2832华芬
： 天和地长久存在,之所以能长久存在原因是由于它们不养育自己的生命,所以能长存永生.因此圣人把自己摆在众人后面却身居前列;把自己的身体置之度外反而保全了自身,这难道不是由于他不追求私利的缘故吗?正是如此才能实现他的个人价值
席行18227106806：
道德经第一到十章 -
2832华芬
： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
席行18227106806：
我想知道“后其身而身先,外其身而身后”是什么意思?
2832华芬
： 这句话出在太上玄门《道德经》“是以圣人后其身而身先,外其身而身存.”(第七章)这句话的意思是,“所以有道的人把自己放在后面,反而能赢得爱戴;把自己置于度外,反而能保全生命.”(陈鼓应)在现代社会,我们当然不必标榜自己,要求做成圣人,但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的.有时候泥于一得一失,看起来像是很务实很真实地活着,实际上却让自己的生活失去了弹性.失去了弹性的生活怎么能持续很久? 仙道贵生无量度人 福生无量天尊
