道德经第三十二章总结
答：第三十二章 道动天下 【原文】道常无名，朴，虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自匀。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬(pì)道之在天下，犹川谷之于江海。【译文】道是无名的，质朴的，虽小，天下没有人能使她臣服。侯王若能...
答：第三十二章 顺天之道 风调雨顺 「道」常无名朴。虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬「道」之在天下，犹川谷之与江海。【经文妙解】道演化一切万有，但不居功、不争名，所以就像...
答：“始制有名”，人类社会开始的时候，是一种原始的状态，然后慢慢出现了文明，出现了制度，各种各样的名称、名分也就开始出现，这是有它的合理性的。但老子接着警告这些领导者，“名亦既有，夫亦将知止”，有了这些制度名分规定，要知道它的边界在哪里，不能把这个事情做得过分，不能制度崇拜、名分崇拜...
答：第三十二章 道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。直 译 ：道常无名，（道永久恒常，没有名字，）；朴虽小，（未加修饰的朴质虽然很小，）；...
答：总结：前面两章老子表达他的反战思想，战争强权是背离道的。本章老子又回到道本身，指出道处于无名而质朴的状态，天下没有人能使它服从。侯王如果能遵循它，万物将会自动地服从。道的功用是均调普及，具有一种平等精神。这原始朴质的道，向下落实使万物兴作，于是万物有了各种名称，有了名称就要知道适...
答：【二】感想 在这一章老子描述道的神奇之处，虽然道看似微小无形，但天下没有不遵从它的。如果侯王能够遵守道的话，天下万物就自成宾客，展现出良好的秩序。这样天地间风调雨顺，百姓安居乐业。因为道产生了万物，万物作为一种存在，有其发展的边界所在，这样知道其发展的边界也就不会去犯什么错误。这样...
答：三十二章，“道常无名”。三十七章，“……镇之以无名之朴”。四十一章，“道隐无名”***。从这些例子可以证明老子书中的道，实在是混然一体‘无’名或‘朴’。把老子的道看做纯精神的客观实在为绝对理念，与老子的原意不合。”***引自《老子哲学讨论集》，第20页***我们知道，《道德经》里所...
答：三十二章 道常无名、朴【1】。虽小【2】，天下莫能臣【3】。侯王若能守之，万物将自宾【4】。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均【5】。始制有名【6】，名亦既有，夫亦将知止【7】，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海【8】。【注释】1.朴：木之未成器者，谓之朴，这里用来...
答：老子讲的是“天人合一”的道理，这是人与世界的关系。我们与万物之间是有互动关系的，“心念一动，八方震动”，“道”就是无我利他。如果你为自己，你会在这个世界里像迷宫一样，如果你发心想要为别人，四面八方都来对接，支持你。因为我们本来就跟道是一体的。天地相合，以俞甘露：领导者若能按照...
答：第三十二章 道动天下 道常无名，朴虽小，天下莫能臣也；侯王若能守之，万物将自宾； 天地相合以降甘露，民莫之令而自均。 始制有名；名亦既有，夫亦将知止；知止可以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之於江海。 通过一段时间的学习，认识了解“道”，...
网友评论：
傅堵19850216261：
《老子》的第三十二章是什么? -
5640施杜
： 老子》第三十二章 第三十二章 道常无名朴.虽小,天下莫能臣.侯王若能守之,万物将自宾. 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均. 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆. 譬道之在天下,犹川谷之于江海.
傅堵19850216261：
道德经中有与无的关系 -
5640施杜
： 这可是说我民族特有的智慧,同然流芳千古,万世不绝之所在.那好,我们的祖先把认识看成从不知道(无)到知道(有)的过程.无论老子和孔子,到后来的宋明理学都是这样认为的.那么在宇宙上我们...
傅堵19850216261：
老子的《道德经》的内容 -
5640施杜
：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
傅堵19850216261：
道而一一而二二而三是什么意思是什么 -
5640施杜
： 出自老子的《道德经》第42章 道生一.一生二.二生三.三生万物. 翻译:自然生就阴阳未判一气混元,一气混元激活了时间与空间,在时间与空间中产生了能量,能量的互相转换产生了万物.
傅堵19850216261：
“道而一一而二二而三”是什么意思? -
5640施杜
： 出自老子的《道德经》第42章 道使宇宙混成为一,混成之一又呈现形态分化,形态分化形成各类群体,各类群体因个体的相互独立而形成各具体存在.《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言...
傅堵19850216261：
老子的道德经是什么内容 -
5640施杜
： 《道德经》,又称《老子》、《老子五千文》,相传是道教的创始人老子所著,所以《道德经》就被奉为道教最高经典.其实,该经典还是中国古代重要的哲学著作之一,全面地体现了古代中国人的一种世界观和人生观,对中国人的生活产生了...
傅堵19850216261：
道德经 -
5640施杜
： 《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是春秋时期的老子(即李耳)所作的远古语录体.古代马王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章,现代通行版本共81章,前37章是《道篇》,后44章为《德篇》.《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王,是中国历史上最伟大的名著之一,对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响.
傅堵19850216261：
出出处《道德经》的52个成语 -
5640施杜
： 1、玄之又玄【解释】:形容非常奥妙,不易理解.【出自】:第一章:“玄之又玄,众妙之门.”2、有无相生【解释】:有和无是可以相互转化的.也指矛盾双方的对立与转化,阴阳相生的关系.【出自】:第二章:“有无相生,难易...
傅堵19850216261：
道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和.是出自《易经》还是《道德经》 -
5640施杜
： 道德经 第四十二章“道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和”;
傅堵19850216261：
道德经三十三章感悟 -
5640施杜
： 第三十三章 知人者智,自知者明.胜人者有力,自胜者强.知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿.这段话有向内和向外的维度.知人者智,胜人者有力.这都是讲向外的维度.自知者明,自胜者强,知足者富,强行者有志,...
