道德经第五十七章道理
答：理由在于：天下禁忌太多，人民就越贫困；人民越多利器，国家就越昏乱；人多追求投机取巧，邪恶事情就越发生；法律命令繁多严明，盗贼就越多出现。所以圣人说：“我无为人民就自然归化，我虚静而民就自然端正，我不造事而人民就自然富足，我没有欲望而人民自然质朴。”【悟道心得】1、无为而治是老子治国...
答：道德经第五十七章主要讨论了“道”的特性和人的行为准则。这一章强调了“道”的虚无、自然、无为的特性，并告诫人们要遵循这些特性来行事。首先，这一章指出，“道”是虚无的。它不具有任何具体的形态或属性，无法用语言准确地描述。然而，它却能包容万物，为万物提供支持和指引。人们应该效仿“道”，...
答：（三）治国的正道。《道德经》进行了反面的治国理政策略论述之后，再次总结治国取天下的正道。他引用圣人之言：通过统治者的无为、好静、无事、无欲，达到调动老百姓的积极性，最终达到国富民强的目标，这就是老子所认为的以正治国和以无事取天下的道理。
答：道德经第五十七章，揭示了治国的深刻智慧，无论在哪个时代，其核心都是引导人们向内求索，回归自然，无为而治</。
答：在本章里，老子以“天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家滋昏；民多智慧，而邪事滋起；法令滋章，而盗贼多有”反证应以“无事取天下”，皆末托“圣人”之言，长言无为之治，章法井然。老子生活的时代，社会*不安，严峻的现实使他感到统治者依仗权势、武力、肆意横行，为所欲为，造成天下“民...
答：2、南怀瑾《老子他说》 “以正治国”,不能用权术,不能用手段,而是用真正诚恳的道德,不能虚诈,不能作假。《孙子兵法》曾经告诉我们,“兵者,诡道也”。“诡道”是什么?就是“以奇用兵”,所以用兵要用奇兵。最高的原则是道德,是无所求,对百姓毫无所求,这就是“以无事取天下”的道理。“吾何以知其然哉?
答：忌讳是社会文化的异端，是当时思维的邪说，都是特定时期和环境的主观意识和思想观念，并非天意道理，所以不宜固守，强化和泛滥；例如避讳皇帝名字，就会导致虚字假名，歪曲讲理表意；节日和忌日太多，就会影响市场活动，导致商业凋敝和民众疾苦。利器是奇珍异宝，都是奢侈品和稀罕物，他们本身没有价值，只是...
答：各位亲爱的朋友大家好,今天我们接着来讲《道德经》第五十七章。在昨天我们讲了这样两句话,老子说“夫天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,而邦家滋昏”。今天老子接着讲,如果领导者没有“道”的话,社会会出现什么情形。老子说“人多智而奇物滋起,法物滋彰而盗贼多有。”什么意思呢?我们一点点分析,很有意思。老...
答：因此，圣人有言：“我无为而治，人民便会自然变得顺化；我喜欢清静，人民自然会端正思想和道德；我不去用政令和战争骚扰人民，人民便自然会幸福安康；我不放纵自己的欲望，人民便自然朴实淳厚。”这是老子的政治观点，融入了他“道”的思想。老子先是指出，天下的禁忌越多，百姓的生活就会越困难，朝纲...
答：《老子道德经·第五十七章 以正治国》翻译与解读 以正治国01，以奇用兵02，以无事取天下03。(以此04。)天下多忌讳05，而民弥贫06。民多利器，国家滋昏07。民多技巧，奇物滋起08。法令滋彰，盗贼多有09。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”01 今...
网友评论：
邢饶18534597507：
道德经怎么说水 -
31111尹丹
： 上善若水,水善利万物而不争,
邢饶18534597507：
如何理解道常无为而无不为拜托了各位 谢谢 -
31111尹丹
：[答案] 老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”,后人有许多的看法,阐述大相径庭,特别是近来一些研究老子的学者,提出了许多与往不同的颠覆性观点,值得借鉴.我想大家能够把各种观点包括您的观点罗列出来就好了,能够链接相关地...
邢饶18534597507：
老子《道德经》名句译解.知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.知其... -
31111尹丹
：[答案] 深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧.甘愿作天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的... 在十五章里有“敦兮其若朴”;十九章“见素抱朴”;本章的“复归于朴”以及三十七章和五十七章都提到“朴”这一概念....
邢饶18534597507：
读后感所需要的步骤清晰列在下边,然后再给我一篇老子的道德经的第五十七章《以正治国》的350字的读后感.和第七章《天长地久》的350字的读后感.急.... -
31111尹丹
：[答案] 只不过是一个参考而已嘛 (*^__^*) 嘻嘻……
邢饶18534597507：
道德经告诉了我们什么道理??? -
31111尹丹
： 《道德经》的思想是无为.其实是无为而无不为. 《道德经》由道经和德经组成.共八十一章,也叫《老子》.《道德经》的思想对后世影响很大,后世记载孔子曾经求教与老子.道教是从道家思想发展出来的,可见道家的思想影响之深远. 建议好好学习一下《道德经》.作为一个国人,这是国学的基本常识.
邢饶18534597507：
＂圣人无为而无所不为,圣人无私而故能成其私＂这句话出自《道德经》第几篇? 是什么意思? -
31111尹丹
： 第一句句话出自道德经第37章.第2句话出自道德经的第7章.第1句话的意思是圣人他所谓的无为并不是不作为,而是能够做到所有的事情他都能够用一种无为的态度去有所作为.所谓的无为就是去掉人心之后.并不是用人心去作为,而是用道...
邢饶18534597507：
《道德经》“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德.上德无为而无以为;下德无为而有以为.上仁为之而无以为;上义为之而有以为.上礼为之而莫之... -
31111尹丹
：[答案] 三十八 上德不德 《道德经》第三十八章 上德不德是以有德.下德不失德是以无德.上德无为而无以为.下德无为而有以为.上仁为之而无以为.上义为之而有以为.上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之.故失道而后德.失德而后仁.失仁而后义.失义而后礼.夫礼...
邢饶18534597507：
道德经第77章求解. -
31111尹丹
： 本章先以天之道的不争无为与人之道的苛求诈取为一个对比,再引出道者淡泊名利心性.
邢饶18534597507：
《道德经到底在说什么》 -
31111尹丹
： 老子所著的《道德经》,被公认为是世界上最古老的哲学经典,只有五千字的《道德经》,一直被称为中国传统文化中最难读懂的经典.道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为...
邢饶18534597507：
知者不言,言者不知……(老子,道德经第五十六章)的启示是? -
31111尹丹
：[答案] 原文出自于老子《道德经·第五十六章》. 原文的内容:知者不言,言者不知.塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同.故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱;故为天下贵. 原文的大...
