道德经第六十四章感悟
答：以辅万物之自然而不敢为的意思是遵循万物的自然本性而不会妄加干预。其相关内容如下：1、出处：老子的《道德经》第六十四章。在这一章节中，老子阐述了他的无为思想，即圣人顺应万物的自然本性，不会妄加干预。辅在这里的意思是辅助或帮助，万物之自然则是指万物自身的自然状态或规律。2、故事：圣人...
答：《老子道德经·第六十四章 其安易持》翻译与解读 其安易持01，其未兆易谋02，其脆易判03，其微易散04。为之于未有，治之于未乱05。合抱之木，生于毫末06。九层之台，起于累土07。千里之行，起于足下08。为者败之，执者失之01。故圣人无为，故无败;无执，故无失02。民之从事，常于几成而...
答：作者是春秋时期的老子。“千里之行，始于足下”出自老子创作的《道德经》第六十四章。原文节选：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵...
答：你好，老子说：“慎终如始，则无败事”，这句话的意思：做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重，就不会有失败的事了。告诫人们做事应谨慎小心，坚持始终如一，才不致功败垂成。语出《道德经》六十四章。
答：《史记·老子韩非列传》 ：“ 关 令 尹喜 曰，子将隐矣，彊为我著书。於是 老子 乃著书上下篇，言 道德 之意五千馀言而去。” 汉 河上公 作 《老子章句》 ，分为八十一章，以前三 十七 章为 《道经》 ，后四十四章为 《德经》 ，故有 《道德经》 之名。但1973年 长沙 马王堆 三号 ...
答：——出处:《道德经》第十六章 【翻译讲解】:使心灵达到虚的极致,坚守住静的妙境,就能从万物的变化中看到大道的存在。 【感悟】只有符合于自然,才能体现主宰万物的道,只有符合于道,才能久远。 9、见素抱朴,少私寡欲。 ——出处:《道德经》第十九章 【翻译讲解】:保持本质淳朴无华,减少私心贪欲(就能为道)。
答：【出处】《道德经》第二十二章。【解释】委曲才能保全，弯曲才能伸直；低洼会被充盈，破旧才能生新；少取则获得，贪多则迷惑。2、不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。【出处】《道德经》第二十二章。【解释】不固执己见，才能看得分明；不自以为是，才能是非昭彰；不用...
答：道德经第六十五章原文及译文如下：原文：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。译文：古代善于遵行“道”的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是...
答：——出处:《道德经》第六十四章 【翻译讲解】:合抱的大树,是从幼芽发起,九层的高台,是用一筐筐土积累的;千里远行,也是从脚下一步步走出来的。 【感悟】揭示了量变与质变的深刻道理,只有从实际出发,一点点积累,才能成就大事。 5、慎终如始,则无败事。——出处:《道德经》第六十四章 【翻译讲解】:对待结束...
答：3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章 译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步...
网友评论：
澹露19190434037：
老子六十四章的疑问?其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱. 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足... -
25156庄莎
：[答案] “为之于未有”就是“无为” “治之于未乱”就是不执. 试想,既然“未有”那有“为”何,既然“未乱”,又何须治? 老子的观点的观点是按天道组织政事,减少政府的“妄为”,就自然平治天下了.所以“治之于未乱”就是“无为而治”. 个人理...
澹露19190434037：
《老子》第六十四章 -
25156庄莎
： x 《老子》第六十四章 其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足 下. 为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货; 学不学,复众人之所过.以辅万物之自然,而不敢为.
澹露19190434037：
道德经第56章“故不可得而亲,不可得而疏”应该怎么理 -
25156庄莎
： 原文:知者不言,言者不知.塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同.故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱.故为天下贵. 可得:即得到.不可得:即得不到.引申为放下、没有.故不可得而亲,不可得而疏意思是 (道的境界)没有亲近、亲密;没有疏远、冷落.
澹露19190434037：
《道德经》 心得体会 -
25156庄莎
： 首先有个感受!太难懂了! 1老子的世界观:自然无为、普救众生.2 得道的最高层次:天长地久.天地所以能长久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而 身先,外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私.得道的次级层次:上善若...
澹露19190434037：
《千里之行,始于足下——老子》是什么意思 -
25156庄莎
： 走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的. 【出 处】 《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始於足下.”
澹露19190434037：
《道德经》的读后感 -
25156庄莎
： 道德经是万经之王,哲学之王.学习道德经,可以让你掌握宇宙、人生的规律,让你学会按规律行事,建功立业,让生活更幸福,人生更精彩. 道德经主要讲的是天道.但神奇的地方在于,在老子那里,天道和人道是统一的,这就使道德经里面...
澹露19190434037：
用老子中的一句话来教导别人要脚踏实地的句子是 -
25156庄莎
： 老子·《 道德经 》·第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情是从头做起,逐步进行的
澹露19190434037：
老师常用一句老子的话什么什么来教育我们要取得成功必须从现在做起道理 -
25156庄莎
： 千里之行,始于足下千里之行,始于足下.谓走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情是从头做起,逐步进行的.语出老子·《道德经》·第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.
