道德经第五十三
答：道德经是一本系统性讨论修身 治国的国学智慧经典书籍，建议您买本书仔细通读研究，尽量不要断章取义。不过，既然您问起，在下愿意给出愚见，抛砖引玉。朝 念“chao", 朝甚除， 多解 朝政非常败坏。 本人个人倾向于理解成，皇上不理国事。施： 邪、斜行。整个第五十三章大致译文（主流的），假如...
答：第五十二章 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没（mò）身不殆。塞（sè）其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见（现xiàn）小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。第五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施（迤yí...
答：各位亲爱的朋友大家好,今天我们接着来讲《道德经》。上次大家的留言我都看到了,大家写了好多留言,我很感动,我们中真的有很多朋友是整整听了一年的时间,我也讲了一年了,我觉得我们这种友谊是非常深厚的,因为是一起学习得来的友谊,非常非常开心,我们接着往下讲,一点点讲,今天接着讲第五十三章,我们都争取一点点...
答：使我介然有知，行于大道，唯施（yi二声）是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余；是谓盗夸。非道也哉。———《道德经 . 第五十三章》假使我稍稍有所认识，就会顺着大道行走，唯一担心的是误入歧途。大道很平坦，可是人君却喜欢走斜径。朝廷腐败...
答：第五十二章 天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明无遗身殃,是为习常。 第五十三章 使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文彩,...
答：道德经原文 第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼(jiào)。 此两者同出而异名,...第五十三章 使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余。是为盗夸。非道也哉!
答：据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。文本以哲学意义之“道德”...
答：《道德经》 [春秋]李耳 卷上 【一章】 道可道、非常道。名可名、非常名。无名天地之始、有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者...【五十三章】 使我介然有知、行於大道、唯施是畏。大道甚夷、而人好径。朝甚除、田甚芜、仓甚虚、服文彩、带利剑、厌饮食、财货有馀、是谓盗夸。非...
答：第六条：不要总想着走捷径 出自《道德经》第五十三章：“大道甚夷，而民好径。”没有人，能靠小聪明成大事，凡事都想着走捷径，是不能长久的，因为根基不稳。大路笔直平坦，却总有人想着走小路，抄近路，希望能更快的到达目标，但结果往往是掉进坑里，反而比那些老老实实走大道的人，更慢到达。
答：第五十三章使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜(wú),仓甚虚;服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余。是为盗夸。非道也哉﹗第五十四章善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍(chuò)。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之...
网友评论：
丁雄17197641662：
使我介然有知,行於大道,唯施是畏.大道甚夷,而民好德,X在已X,X冲X,主X翼. -
62898滕泥
： 老子道德经第五十三章 使我介然有知 行於大道 唯施是畏 大道甚夷?而人好径 朝甚除?田甚芜 仓甚虚 服文采 带利剑 厌饮食 财货有馀 是为盗夸 非道也哉 解:就算我有觉性,能依随大道治世.治世之后,我还是担心「世人不能维持道的路径」.其实,依随大道行事并不困难,但有人总是喜欢投机取巧、抄捷径;以致於该人不愿正常起居工作、田地荒芜、仓库空虚、只想穿锦衣华服、 身佩锐利宝剑、寻常食物吃腻了,只想吃特别的食物,最好是还能拥有花不完的钱财货物.这种人必定是盗贼之流,是不合乎「道」的.
丁雄17197641662：
老子的这句:使我介然有知,行於大道,唯施是畏.大道甚夷,而民好德.出自其那篇文章?有没有全文 -
62898滕泥
： 《老子》第五十三章 使我介然有知,行于大道,唯施是畏. 大道甚夷,而人好径.朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌饮食,财货有馀;是为盗夸.非道也哉!
丁雄17197641662：
老子的这句:使我介然有知,行於大道,唯施是畏.大道甚夷,而民好德.出自其那篇文章?有没有全文 -
62898滕泥
：[答案] 《老子》第五十三章 使我介然有知,行于大道,唯施是畏. 大道甚夷,而人好径.朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌饮食,财货有馀;是为盗夸.非道也哉!
丁雄17197641662：
老子的主张是什么?最好给我文段!道德经告诉了我们什么 -
62898滕泥
：[答案] 老子哲学的中心观念是“道“,他的整个哲学系统都是由他所预设的“道“ 而展开的.形而上的“道“是我们人类的感觉知... 服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸.“(五十三章〉这几句话,道 尽了“朱门酒肉臭,路有冻死骨“的人间不平....
丁雄17197641662：
大家懂老子说的道到底是什么意思呢`` -
62898滕泥
： 道 拼音 dào [道]在有形与无形上都有所指.第一:有形之道显而易见,上路之人到达目的地的必经之路.虽然两点之间直线最短,但世上任意两点之间还没有出现过直道,有形之路都是曲折蜿蜒的.第二:无形之路显而未见,惟有智者能想到这...
丁雄17197641662：
有没有研究老子《道德经》的人可以跟我聊聊老子的思想和他的著作吗 -
62898滕泥
： 老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论.老子认为一切事物都遵循这样的规律(道):事物本身的内部不是单一的、静止的,而是相对复杂和变化的.事物本身即是阴阳的统一体.相互对立的事物会互相转化,即是阴阳转化.太极阴阳方...
丁雄17197641662：
道德经全文诵读
62898滕泥
： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
丁雄17197641662：
什么是【道】? -
62898滕泥
： 道dào 形声.字从辵,从首,首亦声.“首”指＂头＂.“辵”指“行走”.“辵”与“首”联合起来表示“从头开始行走”.本义:从头开始行走.启程.引申义:1.从头走到尾.2.施行.实行.转义:1.出发点.启程地.(围棋术语)格点...
丁雄17197641662：
《道德经》经典语录 -
62898滕泥
： 老 子 : 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 .无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 .故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 .此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 .玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ...
丁雄17197641662：
老子的《道德经》的内容 -
62898滕泥
：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
