道德经第五章感悟与启示
答：《道德经》第五章的教诲超越了社会伦理的狭隘，它倡导的平等与无私，是探寻宇宙真理的重要钥匙。无论是儒家的有意识仁爱，还是道家的无意识仁爱，都指向了同一个目标——与道同行，理解并尊崇万物的根源。在这篇章的解读中，我们不仅窥见了老子思想的深度，也看到了其对现代社会的启示。让我们在道的引领...
答：第五章不偏不倚 “天地不仁、以万物为刍狗。圣人不仁、以百姓为刍狗。 天地之间、其犹橐籥乎。虚而不屈、动而愈出。 多言数穷、不如守中。 天地依大道运行，万物自然生长；在圣人眼中人类与天地万物并无区别自然生活无所谓仁爱；...
答：在《道德经》第五章，老子以天地和圣人的视角，揭示了自然法则与道德伦理的微妙平衡。天地，如同无情感的至高存在，视万物如刍狗，象征着宇宙的无情与公正，遵循着不可违逆的自然法则。圣人，尽管饱含仁爱，但他们的仁慈必须与天地的自然规律相协调，以百姓的福祉为出发点，却又需避免过度干预，以免干涉...
答：天地之间，不就算是一个巨大的风箱一样吗？中间空虚，而中间的风也不可穷尽，越鼓动，风也就越多。越是见多识广，发展智慧，越能体会到自己的无能和渺小，最后无路可走，不如守住自己的内心守住虚静。天与地，是道所生出的东西，是有，是从无变化而来，而道德经之中，老子表明了自己思想 故失道...
答：②犹橐龠（tuoyue）：犹，比喻词，“如同”、“好象”的意思。橐龠：古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具——袋囊和送风管，是古代的风箱。③屈（gu）：竭尽，穷尽。④俞：通愈，更加的意思。⑤多闻数穷：闻，见闻，知识。老子认为，见多识广，有了智慧，反而政令烦苛，破坏了天道。数：通“速”...
答：标点断句 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗；天地之间，其犹橐龠乎；虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中；字面翻译 天地没有仁心，视万物为牺牲，圣贤没有慈爱，视民众为牺牲，天地之间犹如风箱，虚无时，空而不塌，扇动时，风气不停，祈祷和做法，不如恪守中庸。道理解析 天地...
答：这两句主要说不管是天地还是圣人，对待万事万物和百姓都是一视同仁的，不会厚此薄彼。让他们自己去奋斗去努力，就像太阳一样，光芒照耀各处。道家所讲的“不仁”是大仁。老子讲的圣人就是一个好的领导人，好的领导也要没有偏私，制定的制度，规则应该是一视同仁的，才能便于管理。二、动静结合，恰如...
答：“动而愈出”，像风箱一样，你一推动气流就出来了。其实天地之间、宇宙之中，哪怕到了没有空气的外太空，依然有能量存在，依然是“虚而不屈，动而愈出”的。老子很希望执政者、治国者，像风箱一样，能包容一切，滋养一切；“多闻数穷，不如守于中”，听多了就容易划线站队，偏袒和支持某些人，...
答：创造生命和创造死亡是同一种力量,老子称为谷神。 认识到谷神不死的秘密,就激发世人向谷神学习,这种学习就是修道。修道者心中存有谷神,就会获得谷神的某种力量,这对世人的生命有莫大的价值。 第16章老子说:“致虚极,守静笃”,就是修道士向谷神学习的方法。向谷神学习,首先要向虚空学习,修道士的心像虚空一样...
答：【译文】通过阅读本章，我粗浅理解为本章是承接第四章对“道冲”的进一步阐述。文章从“天道”推论“人道”，由“自然”推论“社会”，以层层递进的方法，全面阐述了老子清静无为的主张。反应了老子崇尚“自然生长”法则思想。也许是生活时代不一样，对自然界的认识不一样，所以，思想和观点不一样。我...
网友评论：
房娄17384004431：
老子道德经第五章经典语录对当代的启发意义 -
13548郜露
： 1. 年轻的时候千万不要因为没有钱而绝望,因为你要知道.....你以后没有钱的日还有很多
房娄17384004431：
《老子道德经》第五章 -
13548郜露
： 天地不仁以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗 天地之间其犹橐龠乎 虚而不屈 动而愈出 多言数穷 不如守中.答:天地无心于万物,任其生灭,圣人无心于爱民,任其自养自成. 天地之间如同有一个风箱,空虚而不空穷竭,越鼓动所现事物越多. 言语太多,不能做到像虚空一样,终会穷竭,这样的话不如恪守虚空虚静.也就是要得道悟道,不能太多的言语思虑,真正的道是不可以用言语和思虑得以体会的,如果太多的言语思虑反倒会使自己陷入困境,越来越被动迷惑.要像天地一样虽然无心但是能成万物,虽成万物仍然无心可用.
房娄17384004431：
道德经第一到十章 -
13548郜露
： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
房娄17384004431：
天地不仁,以万物为雏苟,什么意思? -
13548郜露
： 此话出自道德经第五章,第五章整章内容为: 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠 乎?虚而不屈,动而愈出.多闻数穷,不如守中. 白话意思为: 天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对...
房娄17384004431：
道德经读后感600字 -
13548郜露
： 道德经读后感在图书馆借了一本《道德经》,看完后虽然觉得不能完全地读懂老子的思想,但是心中还是感觉一片坦荡,觉得此书对我们深有益处.《道德经》这部著作是老子所写,但不是介绍老子生平事迹,而是讲道论德,所以叫做《道德...
房娄17384004431：
请写出《道德经》第五章 -
13548郜露
： 《老子》第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠与?虚而不淈,动而愈出.多闻数穷,不若守于中.
房娄17384004431：
《道德经》第五章中是“虚而不淈”还是“虚而不屈”? -
13548郜露
： 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不淈(屈),动而愈出.多言数穷,不如守中. 此间之淈(屈),意取枯竭.指风箱(橐龠)不动时,虽其怀中虚无,却如同天地永固,箱内之气不曾有一丝泄漏,永不枯竭.一旦天惊地动,则如同风箱鼓拉,其中之气外泄,天地间将一片狼藉. 淈、屈二字,皆有枯竭穷尽之意,故愚窃以为二者皆可,或许由于时代久远或通假等情况,其实际无从考究.君学道德经,当知明其意、通其情既可.是谓道可道非常道名可名非常名.释家亦云,一切圣贤皆因无为法而有区别. 传道者不立文字,不离文字.唯观者勿执念于文字.
房娄17384004431：
请教《道德经》第五章
13548郜露
： 《帛书老子》的释义比较好,意思大概是天与地不仁厚,将天下的万物当做是草狗,圣人不仁道,吧百姓作为草狗,草狗是祭祀的一种象征,用草料或者秸秆扎成的.
房娄17384004431：
...“义”应该也不是同义词吧~应该是反义词的吧~那么该如何理解这个“仁”与“义”呢?如何理解他们同时还是相互对立的呢?而且《道德经》中的第五章... -
13548郜露
：[答案] “仁”与“义“都是上德.上篇《道经》、下篇《德经》.“上德”完全合乎“道”的精神.“仁”温和以至善,“义”刚强以至善.在“大德”的范围之中.相互对立而存在.一刚一柔,一阴一阳,是完全符合的!这是老子经常使用的辩证法.至于第五章的...
房娄17384004431：
道德经读后感 -
13548郜露
： 开篇之前我认为应该先提一个成语——紫气东来.传说老子当年西游函谷关,关令尹喜望见有紫气浮关,便出关相迎,果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来,尹喜见这老者长须如雪,有圣人之象.于是留老子于关内,并请他作一篇文章再行西...
