道德经第十三章及译文
答：《道德经》第十三章 宠辱若惊 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。受到宠爱和受到侮辱都感到惊慌，...
答：出自：《老子·十三章》，作者：春秋-老子。原段为：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。译文：宠和辱 , 都是惊恐现象...
答：我得做到宠辱不惊。”——如果这样就有效，那一本名言警句小册子，就足以让我们披荆斩棘，无往不利了！我这样说，不是想否定《道德经》，恰恰相反，我正是认为《道德经》说的是真理，才更想思考如何去实践这些真理，而不是仅仅停留于“头脑”。本章暂且提出这个问题，待我日后悟到，再来言说！
答：有人提拔你的时候要特别小心，不是好事情。很多人最后进监狱了。何谓贵大患若身：身体把大患带给我们，就好宠辱把大患带给我们一样，都是我们特别应该提高警觉的大患。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？我如果没有身体，我还有什么后患呢？所有的坏事都是身体干出来的。要做到无我。
答：宠，辱，若惊。贵，大患，若身。何谓宠辱若惊，宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，则可寄于天下。爱以身为天下，乃可托于天下。憨山大师注解 此言名利之大害，教人重道忘身以袪累也。宠辱若...
答：那么，世界有本《道德经》，这本《道德经》是我中华先人的思想精髓，作为华夏儿女的我们自然有责任、有义务让它成为自己人耳熟能详的大众读物。所以，接下来就让我们怀着无比崇敬的心情共同走近这部经典。【第十三章】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊。是...
答：第十八章指出，当大道被忽视时，仁义和智慧自然出现，但过度追求反而带来伪善。第十九章主张放弃过度的智巧和名利，回归朴素和自然。第二十章则对比了真理与谬误，美与恶的相对性，强调个人内心的追求和独特性。《道德经》的每章都揭示了道的深邃哲理，教诲人们如何顺应自然，达到内心的和谐与平衡。
答：此句一般的解释是：能够像珍视自己的身体一样去珍视天下的人，才可以把天下托付给他；能够像爱护自己身体一样去爱护天下的人，才可以把天下托付给他。寄，托，都是托付的意思。你的理解有错，错在后一句。怎么吝惜用自己的身体为天下做事的人，大家反而把国家交给他了？道德经区区五千字，我们从祖先...
网友评论：
海芬19357657541：
《道德经》第十三章“故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下. -
9344终维
：[答案] 这句话就是说,圣人要想治天下,首先要爱护自己的身体,连自己的身体都不爱护的人,怎么能把天下托付给他呢? 老子在这里要强调“无为”,主要的手段就是“爱护自己”尤其是爱护自己的身体,倘若圣人身体总是出现问题,那么人民群众还敢...
海芬19357657541：
《道德经》第十三章“故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下.”什么意思 -
9344终维
： 如果一个人把天下看得和自己同等重要,那么就可以把天下暂时寄存在他那里;如果他忘掉了自己而心里只有天下的话,那就可以把整个天下彻底托附给他了.
海芬19357657541：
《道德经》第十三章 “故贵以身为天下者,则可寄于天下.爱以身为天下者,乃可以托于天下.”这句话该怎么理解?我觉得应该是这样断句的:“故贵/以身... -
9344终维
：[答案] 你好,首先想问你看的《道德经》是什么版本的,这句话 应该是“贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下”友情提示,最好是买 中华书局的版本,正确率稍微高一点有时候一个虚实词的不同,对于文言文来说,理解的...
海芬19357657541：
道德经第13章的深沉哲理是什么 -
9344终维
： 第十三章 宠辱若惊,贵大患若身. 何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊. 何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患? 故贵以身为天下,若可寄天下. 爱以身为天下,若可托天下.理解: ...
海芬19357657541：
道德经全文诵读
9344终维
： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
海芬19357657541：
《老子道德经》第十三章 -
9344终维
： 宠辱若惊 世人皆注重於宠爱与羞辱的差别 所以一旦遇有外来的宠爱或是羞辱 就感到惊慌而不知所措 贵大患若身 而圣人就不同了 对於别人的宠爱 就好像我们有这个身体一样的祸患 因为人身是四大(水火风土)假合 何为宠辱若惊 为什麽宠爱及...
海芬19357657541：
求《老子》第十三章翻译 -
9344终维
： 1“贵”就我目前所学 所见并没有害怕一解,即使有也应是由“看重”引申而来,“由爱故生忧,由爱故生怖”有点类似这个道理啦.我不打算去验证是否真有此解,因为在这“贵”就是意动词“认为……是可贵的,重要的”,或者使义词“使...
海芬19357657541：
老子《道德经》宠为下怎么解释 -
9344终维
： 道德经第十三章 [原文] —————————原文版————————— 宠辱若惊,贵大患若身.何谓宠辱若惊?宠,为下得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天...
海芬19357657541：
老子的《道德经》的内容 -
9344终维
：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
海芬19357657541：
道德经详解? -
9344终维
： 《老子》第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠(tuóyuè)乎﹖虚而不屈,动而愈出. 多言数穷,不如守中.【译文】 天地无所谓仁爱之心,把万物都当作＂刍狗＂来看待;圣人也不执求仁爱之心,...
