陆王心学的认识论
答：象山把儒学的实践工夫称之为尊德性,阳明则以知行合一论之。 《中庸》中有“尊德性而道问学,极高明而道中庸”之说,象山之学强调尊德性的一面,即强调道德的实践,朱子则强调道问学的一面,强调对于伦理的认识。在象山看来,由于人的本心是善良的,圣贤教人做人的道理也是清楚明白的,虽然人的本心在后天会受到...
答：在认识论上，王阳明宣扬“致良知”与“知行合一”说，认为人的认识就是对本心良知的自我认识，人都有良知，良知也就是天理，一切事物及其规律都包含在良知之中。达到本心的良知，也就达到了对一切真理的认识。王阳明还宣扬“知行合一”说，但这种知行合一不是认识与实践的统一，而是把知与行合而为一，...
答：不同点：1. 对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，而陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。2. 把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，而陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能...
答：“理”的分歧。朱陆都认为理是世界万物的终极本原。但是陆九渊借助的是儒学天人合一的思维模式，以为“心即理”，万事万物皆由心而生发。“四方上下曰宇，古往今来曰宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”《自杂谈》，其与朱熹所说的理为天地、人物存在之本是先于宇宙而存在的明显不同。结果，朱熹...
答：“心学”,就广义讲,指中国主观唯心主义的哲学理论形态,就狭义讲,则指宋明时期的陆王心学流派。这两种意义在王阳明哲学中得到了集中的体现。王阳明是中国主观唯心主义哲学的代表人物,他的哲学集中国心学之大成。他把心作为宇宙万物的本原,论证世间一切事物都在人心内,依心而有,一切唯心,心外无物,从唯心主义认识论的...
答：没有脱离，尤其是王王阳明吸收了儒学的精华，发展出了儒学的一个颠峰！
答：程朱理学代表人物是北宋的“二程”（程颢、程颐）和南宋的朱熹，陆王心学的代表人物是南宋的陆九渊和明朝的王守仁。2.对世界本原的看法不同。程朱理学认为“理”是世界的本原，提出“宇宙之间，一理而已”。陆王心学认为“心”是天地万物的渊源，提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。3.认识事物的方法...
答：程朱理学认为‘理’是永恒的、先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由‘理’派生，属于客观唯心主义，代表人物周敦颐、程颢、程颐、朱熹。陆王心学提出‘心外无物，心外无理’，认为主观意识是派生世界万物的本原，属主观唯心主义，代表人物陆九渊兄弟、王守仁。也叫道学或宋学。
答：思想：程朱理学主张格物致知、天理是万物的本源、“三纲五常”即天理；陆王心学主张“心”即理（心外无物）、反求内心、致良知；相同点：都属以唯心主义哲学思想派别,主张意识决定物质；不同点：程朱理学是客观唯心主义,陆王心学是主观唯心主义.
答：王守仁主张知行合一。知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和...
网友评论：
杜聪19222735862：
哪些是儒家学派陆王心的基本观点 -
13031况夜
： 首先,从“性”“天”本体到“心”本体.《中庸》之“诚”是诚己性、诚物性,最终认识、把握天道(“诚”).“诚”的本体中包含有“性”“天”本体.到孟子时心本体的地位更为明确,提出了“尽心、知性、知天”的认识论命题.这一...
杜聪19222735862：
如何理解“陆王心学” -
13031况夜
： “陆”指明代著名的理学家和教育家陆九渊,“王”指中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家王守仁.1、陆九渊的思想主张: 把“心”作为宇宙万物的本原,提出“心”就是“理”的主张;强调“宇宙便是吾心,吾心即是真理”...
杜聪19222735862：
陆王心学的含义是什么?
13031况夜
： 以南宋陆九渊、明王守仁为代表 的哲学思潮.以“心”为核心建立的 一个主观唯心... 提出“心即理”,认为宇宙万物无非 是我心的体现,心乃宇宙本原,并在 认识论和道...
杜聪19222735862：
陆王心学的内容 -
13031况夜
： 心即理 心外无物 致良知 知行合一 南宋陆象山和明代王阳明为代表的心学一系,是在与道学一系的辩论中不断发展的.南宋时期,理学家陆九渊把'心'作为宇宙万物的本原,提出'心'就是'理'的主张;强调'宇宙便是吾心,吾心便是真理...
杜聪19222735862：
程朱理学和陆王心学的思想,以及相同点和不同点 -
13031况夜
： 思想:程朱理学主张格物致知、天理是万物的本源、“三纲五常”即天理;陆王心学主张“心”即理(心外无物)、反求内心、致良知; 相同点:都属以唯心主义哲学思想派别,主张意识决定物质; 不同点:程朱理学是客观唯心主义,陆王心学是主观唯心主义.望采纳...
杜聪19222735862：
王守仁创立的心学是什么? -
13031况夜
： 阳明学,通常又称作王学、心学,是由明代大儒王阳明发展的儒家理学.元代以及明初以来流行的程颐朱熹一派的理学强调格物以穷理,王阳明则继承宋代陆九渊强调“心即是理”,即最高的道理不需外求,而从自己心里即可得到.王阳明的主张为其学生们继承并发扬光大,并以讲会的形式传播到民间,其中又以泰州学派(又被称作左派王学)将其说法推向一个极端,认为由于理存在于心中,因此“人人可以成尧舜”,即使不是读书人的平民百姓、也可以成为圣人.王学这种“心即理”看法的发展,也影响了明朝晚期思想中对于情欲的正面主张和看法,由于心即理,因此人欲与天理,不再如朱熹所认为的那样对立,因此是可以被正面接受的,这种主张的代表人物就是李贽.
杜聪19222735862：
什么是陆王心学
13031况夜
： 陆王心学就主要强调人的本心作为道德主体,自身就决定道德法则和伦理规范,使道德实践的主体性原则凸现出来. 心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,而北宋程灏开其端,南宋陆九渊则大启其门径,而与朱熹的理学分庭抗礼.至明朝,由王守仁(号阳明,下文王阳明即此人)首度提出“心学”两字,并提出心学的宗旨在於“致良知”,至此心学开始有清晰而独立的学术脉络.
杜聪19222735862：
什么是“陆王心学”?
13031况夜
： “陆王”指的是心学代表人物陆九渊与王守仁,“陆王心学”主要强调人的本心作为道德主体,自身就决定道德法则和伦理规范,使道德实践的主体性原则凸现出来.心学的演变历程:南宋陆九渊则夫启其门径,与朱熹的理学分庭抗礼
杜聪19222735862：
何谓“陆王心学”?
13031况夜
： “陆王心学”是由南宋陆九渊、明代王阳明发展起来的心学的称谓,简称“心学”,与“二程”和朱熹的理学相对.陆王心学一般认为肇始于孟子,兴于程颢,发扬于陆九渊,由王阳明集其大成.南宋时,针对朱熹等人的“理”在人心之外,陆九渊提出“心即理”;针对朱熹“即物”才可“穷理”的理论,陆九渊提出更为便捷的“发明本心”的主张.到明代中期,王阳明提出“心外无物”、“心外无理”的命题,主张“致良知”和“知行合一”.
杜聪19222735862：
程朱理学和陆王心学的区别 -
13031况夜
： ①宇宙构成:程朱理学认为世界的本原是外在的“理”,“理”在人心之外,主张“即物而穷理”,是客观唯心主义.陆王心学认为世界本原是内在的“心”,认为“心即理”,主张“宇宙便是吾心”...
