雍也第六第三十章读后感
答：自从读了《论语》,我懂得了许多道理,特别是读到雍也第六第八章: 季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有?”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有?” 这一章表达了仲由办事果断,子贡精通人情事理,子有多才多...
答：自从读了《论语》,我懂得了许多道理,特别是读到雍也第六第八章: 季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有?”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有?” 这一章表达了仲由办事果断,子贡精通人情事理,子有多才多...
答：自从读了《论语》,我懂得了许多道理,特别是读到雍也第六第八章: 季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有?”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有?” 这一章表达了仲由办事果断,子贡精通人情事理,子有多才多...
答：孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。”【读解】以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。智者也就是聪明人。
答：子曰: “何事于仁! 必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人, 己欲达而达人。能近取譬 ,可谓仁之方也已。(”《论语·雍也第六》 ) 我们都是平凡的人, 连尧舜这样的贤君明主都不能做到让每个人都能 得到兼济, 我们又怎能做到呢?所以我们要做的需要做的绝不是那么 大的, 仅仅可能就是帮助需要...
答：公冶长第五和雍也第六,通过对话和事例进行印证,述而第七则是通过对学而的注解,引申了学问之道。泰伯第八引申注解了为政,而子罕第九则是对公冶长和雍也进行了引申,阐述了孔子的思想与教育学问的观点。 读完之后,印象较深的是学而、为政和里仁三篇,在此记下一些零星的感受。 “学而时习之,不亦说乎?有朋...
答：孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）这些内容给我的第一个启示就是：做人要正直磊落。在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。第二个...
答：我今天读《论语》的第九章——子罕与第十章——乡觉,让我最喜欢的一则就是子在川上曰:”逝者如斯夫,不舍昼夜。“这一句话的意思是这个消逝的时光啊 !像河水一样,日日夜夜不停的,非常的流去。 读了这一句话,我的感悟十分深刻,是啊,光明似水,日月如梭,一眨眼,如水般的时间已过去了十年多了,我也步入了...
答：论语译注读后感 篇3 在中华民族历史文化的长卷上,记录着一位饮誉世界的集大成者的名字,“十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”他,就是被李苦禅大师赞为“至圣无域泽天下,盛德有范垂人间”的先哲——孔子。 《论语》以语录体的形式记载了孔子及其门徙...
答：中华需要的是一种精神，朋友们一个国家，一个民族，一个政党，他就不会发展壮大，一个企业如果没有一种精神，他就不会在竞争中求的生存，《四书五经》读后感。如果一个人没有一个精神他就永远不会长大！那这种精神怎样才能会有呢?接下来就听我慢慢给你讲，如何拥有这样的一种精神。一个人的讲话的...
网友评论：
管委15858446803：
论语雍也篇 -
30806纪悦
： 雍也篇共三十章,有数章讲到颜回,孔子对其评价颇高.另外还讲了“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”的思想,以及如何培养“仁德”的一些主张.
管委15858446803：
求一篇出自《论语·雍也篇》智者仁者的读后感,急!!! -
30806纪悦
： 【译文】 孔子说:“智者喜爱水,仁者喜爱山;智者好动,仁者好静; 智者快乐,仁者长寿.” 【读解】 以山水形容仁者智者,形象生动而又深刻.这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论:“没有对仁和智极其深刻的体悟,绝对不能作出这样...
管委15858446803：
雍也之读后感 -
30806纪悦
： 子华使于齐,冉子为其母请粟.子曰:与之釜.请益.曰:与之庾.冉子与之粟五秉.子曰:赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘.吾闻之也:君子周急不继富. 子华出使到齐国去,冉有替他的母亲请求资助些小米.孔子说:给她六斗四升.冉有请求...
管委15858446803：
中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也. -
30806纪悦
： 雍也篇,子曰:中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也 (孔子说:中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了).因材施教
管委15858446803：
一箪食,一瓢饮,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐 -
30806纪悦
： 《论语·雍也第六》原文∶子曰:“贤哉回也2113!一箪食,一瓢饮,在陋巷,5261人不堪其忧,回也不改其乐.贤4102在回也!”译文∶孔子说∶“贤德啊,颜回吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住1653在穷陋的小房回中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊,颜回!答”
管委15858446803：
论语雍也的意思 -
30806纪悦
： 简介 论语雍也共包括30章.其中著名文句有:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷”;“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”;“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”;“敬鬼神而远之”;“己欲立而立人,已欲达而达人.”本...
管委15858446803：
子曰:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”——《论语·雍也篇第六》 -
30806纪悦
： 颜回乃孔子子弟 孔子此言是赞赏颜回在陋巷里以“一箪食,一瓢饮”清苦生活,然却安之若素,肯定了颜回贫贱也可傲人的情怀和淡泊的境界
管委15858446803：
能近取誓,可谓仁之方也已 -
30806纪悦
： 《论语》雍也第六篇第二十八章:子贡曰:“如有博施於民而能济众,何如?可谓仁乎?” 子曰:“何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取誓,可谓仁之方也已.” 这一章很有意思,因为提问...
管委15858446803：
论语 雍也第六翻译 -
30806纪悦
： 【原文】子游为武城宰.子曰:“汝得人焉尔乎?”曰:“有澹台灭明者,行不由径,非公事,未偿尝至于偃之室也.”【注释】澹(但).偃:子游的名.【译文】子游为武城市长.孔子说:“你在那得到了人才吗?“有个叫澹台灭明的人,一贯走正道,没有公事,从不到我家里来.”
管委15858446803：
论语中雍也第六到论语子罕中的中庸是讲的什么 -
30806纪悦
： 无为,中庸,中和,中行的理解 孔子提到中庸的说法在《论语·雍也第六》子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣.” 首先,中庸是一种品德,而不是一种方法;其次,对象是“民”,而不是“人”.古代指黎民百姓,平民.与君、官对称.《说文》:民,众萌也;《谷梁传·成公元年》:古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民.《论语·泰伯》民可使由之,不可使知之. 这种品德是一种适度的平常心,也就是“安分”是百姓最好的品德,而不是指士大夫以上人的品德.这些人应该是“仁、智、勇”,要“学而优则仕,仕而优则学”,《论语·学而第一》子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”就是例证.
