《参同契》原文
答：不仅继承了道家养生学的理论，亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作，如国人引以为骄傲的四大发明之一“火药”，其原理即从此书而来。因其涉及诸多学科知识，艰深晦涩，素以“天书”著称。关于魏伯阳的著述，葛洪在《神仙传》中说：“伯阳作《参同契》、《五相类》，凡二卷。”但在《...
答：撰《参同契》,其说以周易爻象论作丹之意,而世不知神丹之事,多作阴阳注之,殊失其旨。 又曰:尹轨,字公度,太原人。博极群书,晚乃学道,常服黄精,年百余岁,言天下盛衰安危吉凶,未尝不效。入太和山,仙去。 又曰:东郭延年者,山阳人也。服灵飞散,能在闇室中夜书。又身生光,远照小物,见其彩色。一旦,数十...
答：并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、...
答：是出自朱熹的《训学斋规》。意思是：读书要讲究“三到”，也就是说读书时要专心，要认真，要诵读。原文：大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所...
答：1、《道德经》，道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》。2、《庄子》，道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。3、《吕氏春秋》，黄老...
答：鱼目混珠 【yú mù hùn zhū】〖解释〗混：搀杂，冒充。拿鱼眼睛冒充珍珠。比喻用假的冒充真的。〖出处〗汉·魏伯阳《参同契》卷上：“鱼目岂为珠？蓬蒿不成槚。”〖示例〗可是这些卖国的老爷们不是也在～，也在自称为爱国忧民的志士吗？ ★杨沫《青春之歌》第二部第三十八章 从前，在街市...
答：就像《参同契》中讲的，心为火，离为火，先天八卦“离”卦，离火中有“真水”，不心猿意马了，“真水”自然沉下来了。我们散乱的心，就像砂石和水的混合物，被搅拌的乱七八糟，当静下来了，砂石、水就分明了。所以，静下来，心就明了了。在八卦里，叫做“艮”，止而静，静而得“真水真火”...
答：《对酒》作者是秋瑾。这首诗表现了秋瑾轻视金钱的豪侠性格和杀身成仁的革命精神，以酒抒发为正义事业赴汤蹈火的激越情怀。原文 不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。【注释】 ①“对酒”即写诗饮酒之意。对，对诗，对歌。吴芝瑛《记秋女侠遗事》提到，秋瑾在日本留学时...
答：《对酒》全诗赏析：《对酒》体现了白居易喜欢饮酒的生活态度和对酒的情感表达。整首诗词情感深邃，通过对酒的描绘，表达了作者对于现实生活中困惑和迷茫的感叹。他将酒作为一种寄托，一种能够带给他短暂安慰和释放的存在。诗中的参同契酒和黄芽茶都是珍贵的饮品，而作者却更倾向于选择酒，这也体现了他...
答：老子，春秋时思想家，道家的创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑县）人。做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官）。孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋，或老莱子。张陵出生于沛国丰(今江苏丰县)一个信仰黄帝老子的世家，一说为西汉留侯张良的后裔。...
网友评论：
弓凝17656413813：
《参同契》原文 -
7169蒲邰
： 原文(共35章)大易总叙章第一乾坤者,易之门户,众卦之父母.坎离匡廓,运毂正轴,牝牡四卦,以为橐龠.覆冒阴阳之道,尤工御者准绳墨,执衔辔,正规距,随轨辙,处中以制外,数在律历纪.月节有五六,经纬奉日使,兼...
弓凝17656413813：
周易参同契的作品鉴赏 -
7169蒲邰
： 《周易参同契》.东汉魏伯阳著.简称《参同契》,黄老道家养生经典.全书托易象而论炼丹,以「黄老」参同「大易」、「炉火」三家之理而会归於一,以乾坤为鼎器,以阴阳为堤防,以水火为化机,以五行为辅助,以玄精为丹基等等,从而...
弓凝17656413813：
周易参同契的原文到底是多少章? -
7169蒲邰
： 二十五章.
弓凝17656413813：
《参同契》一文的作者是? -
7169蒲邰
： 本文撰述动机,依碧岩录第四则载,石头因阅肇论,至此会万物为己处,豁然大悟,而作参同契.题名之由来,或谓假借道士...题名参同契,参者,森罗万象;同者,万象之平等本体;契者,二者契调融合,显差别即平等、平等即差别之理.
弓凝17656413813：
鱼目混珠的古文是什么??? -
7169蒲邰
： 读音( yú mù hùn zhū ) 编辑本段 解 释鱼目:鱼眼睛;混:混同,冒充.拿鱼眼睛冒充珍珠.比喻以假乱真,以次充好.一般形容物,不形容人. 编辑本段 出 处汉·魏伯阳《参同契》上卷:“鱼目岂为珠?蓬蒿不成槚.” 编辑本...
弓凝17656413813：
魏伯阳《参同契》注:“心猿不定,意马四驰.”哪位提供一下《参同契》这句话的上下文? -
7169蒲邰
： 出处:宋·俞琰《周易参同契发挥》周易参同契中篇(明刻本) 利用安身隐形而藏 晦朔之间日月合璧於北方光耀隐而不见丹法以时易 日於半夜坤复之交叠足端坐如山石之不动口缄舌气 如冬蛇之蛰伏此即利用安身隐形而藏也其时含光黙 黙返照於其内一呼一吸悠悠绵绵迤者以垩也逦音里 接?也行也归於命蔕乆之但觉窈窈㝠㝠如临万丈不 测之渊潭此乃神气归根身心复命金液凝结之时也翠 虚篇云气入丹田养白鵶斯时方曰结黄芽如其心猿不 定意马四驰则神气散乱於外欲望结成还丹其可得乎 ——中国基本古籍库
弓凝17656413813：
周易参同契主要是讲什么的?
7169蒲邰
： 《周易参同契》东汉魏伯阳著,简称《参同契》,道教早期经典. 《周易参同契》是关於炼丹术的最早理论,被后人称为「丹经王」,它是对以前还丹金液烧炼技术的总结...
弓凝17656413813：
《周易参同契》介绍这本书 -
7169蒲邰
： 作者魏伯阳,东汉会稽上虞(今浙江上虞)人,简称《参同契》,道教早期经典,被视为“丹经之祖”.全书托易象而论炼丹,参同「大易」、「黄老」、「炉火」三家之理而会归於一,以乾坤为鼎器,以阴阳为堤防,以水火为化机,以五行为...
弓凝17656413813：
参同契是讲什么的书? -
7169蒲邰
： 《周易参同契》东汉魏伯阳著,简称《参同契》 ,道教经典.详细 http://www.gb.taoism.org.hk/religious-activities%26rituals/alchemical-literature/pg5-6-1.htm
弓凝17656413813：
《周易参同契》是谁所作? -
7169蒲邰
： 《周易参同契》.东汉魏伯阳著,简称《参同契》 ,道教早期经典.
