老子道德经第五章
答：老天给的都一样，老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品，出自《道德经》第五章。“天地不仁，以万物为刍狗”出自老子所著的《道德经》第五章。一种普遍的理解是：老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品；然而联系上下文，这种理解有失偏颇。另一种理解则是认为老子想表达天地公平的观点。...
答：这句话意思是天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，对待百姓也如同对待刍狗一般，任凭人们自作自息。是说自然的法则是对待世间万象一切平等；在人的世界里，也应如此才是正道。出自春秋老子《道德经》老子第五章，原句是：天地不仁，...
答：天与地，是道所生出的东西，是有，是从无变化而来，而道德经之中，老子表明了自己思想 故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。可以看得出来，老子在将道德仁义礼做了一个先后的次序排名，认为道是第一位的，之后才是德，而其后才是仁 仁，亲也。—...
答：此话出自道德经第五章，第五章整章内容为：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠 乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。白话意思为：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗...
答：《道德经》第五章中，老子以“天地不仁,以万物为刍狗”这一深刻的哲理，揭示了自然法则的无情与公正。这句话表达的核心思想是，天地作为宇宙的主宰，并非充满仁慈，它对世间万物的对待方式如同对待无生命的草扎成的狗——任其自生自灭，不加偏爱或怜悯。这里的“刍狗”象征着无生命的物体，而“不仁...
答：《道德经》第五章原文：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。截止到这一章为止，我们是否发现老子的《道》（道德经的简略之称，下同）前四章布局是：第一章——论道；第二章——谈“无为”；第三章——进一步谈...
答：知其雄，守其雌：雄，比喻刚劲、躁进；雌，比喻柔静、谦卑。深知什么是雄强，却安于柔雌的地位。知雄守雌，是老子的一种基本处世哲学，它要求人们在雄雌的矛盾关系中，一方面对于“雄”要有透彻的了解，另一方面自己却要处于“雌”的一方。“守雌”并非是对“...
答：“多言数穷，不如守中”出自今本《道德经》第五章。意思是：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里·
答：“天地不仁，以万物为刍狗”出自老子《道德经》第五章。按照常规直译，一定有很多人认为这句话的意思是说老天不仁慈，把万物当做没有生命、没有感情的贡品。然而如果阅读原文则会发现，这么理解是与老子所要表达的原意背道而驰的。老子说这句话的真正意思是，天地公平正义，所以将万事万物都...
答：一、解答：话说多了就会影响、限制和羁绊自己的行动。政令繁多反而更加让人困惑，难以施行。不如虚静。二、拓展：1、原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。——老子《道德经》第五章 2、译文：天地是无所谓...
网友评论：
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请写出《道德经》第五章 -
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：[答案] 《老子》第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠与?虚而不淈,动而愈出.多闻数穷,不若守于中.
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《老子道德经》第五章 -
41084法卖
： 天地不仁以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗 天地之间其犹橐龠乎 虚而不屈 动而愈出 多言数穷 不如守中.答:天地无心于万物,任其生灭,圣人无心于爱民,任其自养自成. 天地之间如同有一个风箱,空虚而不空穷竭,越鼓动所现事物越多. 言语太多,不能做到像虚空一样,终会穷竭,这样的话不如恪守虚空虚静.也就是要得道悟道,不能太多的言语思虑,真正的道是不可以用言语和思虑得以体会的,如果太多的言语思虑反倒会使自己陷入困境,越来越被动迷惑.要像天地一样虽然无心但是能成万物,虽成万物仍然无心可用.
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道德经第一到十章 -
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： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
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“天地不仁,以万物为刍狗”是什么意思?
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： 这句话出自老子所著的《道德经》第五章,表达的是天地公平的观点.通俗来说这句话的意思是:天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也不对谁特别坏,一切随其自然...
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道德经全文诵读
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： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
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《道德经》第5节中是“其犹橐迭乎”还是“其犹橐龠乎” -
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：[答案] 《老子-第五章》:天地不仁,以万物刍狗(注:刍狗是古代求雨或者祭祀时用草扎成的狗,祭祀或者求雨结束以后丢掉或者烧掉,比喻轻贱务用);圣人(注:圣人是指当时统治者)不仁,以百姓为刍狗;天地之间,其犹橐龠,(注:是指古代冶...
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天地不仁,以万物为刍狗 -
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： 这句话出自《老子》(也就是《道德经》)第五章 ”天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗. 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出. 多言数穷,不如守中.” 天地不仁:儒家的...
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老子的《道德经》的内容 -
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：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
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道德经详解? -
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： 《老子》第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠(tuóyuè)乎﹖虚而不屈,动而愈出. 多言数穷,不如守中.【译文】 天地无所谓仁爱之心,把万物都当作＂刍狗＂来看待;圣人也不执求仁爱之心,...
