道德经第三十二章注音
答：杀人之众,以哀悲涖(li)之,战胜,以丧礼处之。第三十二章(知止不殆)道常无名,朴虽小,天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾(bjn)。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬(pi)道之在天下,犹川谷之于江海。第三十三章(知人者智)知人者智,自知者明。胜...
答：“守”与“莫之令”带来“自宾”和“自均”， “守”与“莫之令”就是 为无为 ，尊重万物的属性和规律，万物以最自然生动的方式生长呈现，达到老子说的“为无为，则无不治”的境界。一般理解无为，很容易想到的是无所事事的葛优躺，或是消极被动的坐以待毙。比如遇到一件事难度太大，我们可能会...
答：第十八章 大道废,有仁义;慧智出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 第十九章 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属。见素抱朴,少私寡欲。 第二十章 绝学无忧,唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉...
答：第三十二章 道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。直 译 ：道常无名，（道永久恒常，没有名字，）；朴虽小，（未加修饰的朴质虽然很小，）；...
答：《道德经·第三十二章》翻译：“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。治理天下就要建立一种管理体制，...
答：第三十二章 道动天下 【原文】道常无名，朴，虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自匀。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬(pì)道之在天下，犹川谷之于江海。【译文】道是无名的，质朴的，虽小，天下没有人能使她臣服。侯王若能...
答：【经解】 这一章在讲，道虽然不好去命名它，但它有一个重要的属性，就是朴实厚道。朴就是原木，中国人喜欢拿原木来比喻朴实厚道和大制不割。“道常无名”，“常”就是永恒，道是永恒的，不能用语言来描述它，它是没有一个确定的名称的，它在变化不居，“朴...
答：道德经第三十二章原文 道常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海 译文 --我现在宣说道的四种法相，--根基相应的修行者可以由此入道。道是恒常的，无名的，...
答：兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之。恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之。战胜，以丧礼处之。第三十二章 万物自宾 知止不殆 道常无名，朴。...
网友评论：
施苏19756201505：
道德经注音版为什么拼音都兑不去 -
58708伏春
： 第一章 dào kě dào ,fēi cháng dào .míng kě míng ,fēi cháng míng 道 可 道 ,非 常 道 名 可 名 ,非 常 名 . wú míng tiān dì zhī shǐ ,yǒu míng wàn wù zhī mǔ .gù . 无 名 天 地 之 始 有 名 万 物 之 母.故 cháng wú yù yǐ guān qí miào ; cháng yǒ...
施苏19756201505：
道德经注音版为什么拼音都兑不去 -
58708伏春
：[答案] 第一章 dào kě dào ,fēi cháng dào .míng kě míng ,fēi cháng míng 道 可 道 ,非 常 道 名 可 名 ,非 常 名 .wú míng tiān dì zhī shǐ ,yǒu míng wàn wù zhī mǔ .gù .无 名 天 地 之 始 有 名 万 物 之 母.故 cháng wú yù yǐ guān qí miào ; cháng yǒu yù yǐ guān q...
施苏19756201505：
道德经相关读音 -
58708伏春
： 一声
施苏19756201505：
道德经全文诵读
58708伏春
： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
施苏19756201505：
解一下“三十辐共一毂”? -
58708伏春
：[答案] 老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用也.埏(shān)埴(zhí)以为器,当其无,有器之用也.凿户牖(yǒu)以为室,当其无,有室之用也.故有之以为利,无之以为用.【语译】 ...
施苏19756201505：
道德经中斯恶矣读音 -
58708伏春
： csr很天真25148 :你好. 【道德经】第二章: 译文: 天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在.所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的.因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居.正由于不居功,就无所谓失去.文中之:【斯恶已】注音:斯(sī)恶(è)矣(yǐ),
施苏19756201505：
《道德经》为无为,事无事,味无味.中＂为无为＂的读音 -
58708伏春
： 《道德经》中的“为无为,事无事,味无味.”中“为无为”的读音是:wéi wú wéi原文: 无为,事无事,味无味.大小多少.报怨以德.图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细.是以圣人终不为大,故能成...
施苏19756201505：
道德经第68章第一个“为”注音第二“为”注音 -
58708伏春
： 第一个“善为士者”,这个读作“[wéi]”,就是作为的意思...第二个“善用人者,为之下”的作”[wèi]“是替,给的意思...就是善于用人的人,能够甘于处下,替人服务...
施苏19756201505：
虽有荣观,燕处超然的读音 -
58708伏春
： 您好.suī yǒu róng guān ,yàn chù chāo rán阳光文学城,希望可以帮到您,望采纳.
施苏19756201505：
《老子》的第三十二章是什么? -
58708伏春
： 老子》第三十二章 第三十二章 道常无名朴.虽小,天下莫能臣.侯王若能守之,万物将自宾. 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均. 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆. 譬道之在天下,犹川谷之于江海.
