老子三十二章翻译及原文
答：老子第三十三章原文及翻译如下：1、原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。2、翻译：能够清楚认识了解他人的人是智慧之人，而能够清楚透彻地了解自己的人才是明白达观之人。能够取胜与他人战胜对手是有能力有实力的，能够克服自己...
答：《老子》原文及翻译如下：第八章[原文]上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于道③。居，善地；心，善渊④；与，善仁⑤；言，善信；政，善治⑥；事，善能；动，善时⑦。夫唯不争，故无尤⑧。[译文]最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢...
答：老子三章原文和翻译如下：1、原文：不上贤①，使民不争；不贵难得之货②，使民不为盗③；不见可欲④，使民不乱。是以圣⼈之治也，虚其⼼⑤，实其腹，弱其志⑥，强其⾻，恒使民⽆知、⽆欲也。使夫知不敢⑦、弗为⽽已⑧，则⽆不治矣⑨...
答：老子三十七章原文和翻译如下：原文：道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。翻译：“道”永远是顺其自然的，却又好像没有什么事情不是它所作为的。侯王若能遵循道的原则，无为而治，天下万物就会按自身...
答：高二《老子》四章原文及翻译如下：原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴(shān zhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之...
答：老子第一章原文及翻译 1、老子第一章原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。2、译文：“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”。“名”也是可以说明的...
答：老子第三十三章原文及翻译如下：第三十三章原文 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强①。知足者富，强行②者有志，不失其所者久，死而不亡③者寿。译文 能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚...
答：《老子》四章原文及翻译如下：一、原文 1、三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。2、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故...
答：《道德经》无论是在古代还是当代,中国还是在海外,都有着深远的影响。学习啦小编为大家整理了《道德经·第三十三章》的原文及翻译，希望大家喜欢。《道德经·第三十三章》作者：李耳 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。《道德经·...
答：《老子三章》原文和翻译如下：原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。翻译：不推崇贤才，使人民不为“贤才”争斗；不贵重难以得到的珍物，使人民...
网友评论：
於奚13816943010：
《老子》的第三十二章是什么? -
12275利纪
： 老子》第三十二章 第三十二章 道常无名朴.虽小,天下莫能臣.侯王若能守之,万物将自宾. 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均. 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆. 譬道之在天下,犹川谷之于江海.
於奚13816943010：
道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲. -
12275利纪
： 道德经五千多个字,但是几千年来也未必有人真正理解,所谓的解释也是肤浅的,我给你找一段来,你自己看吧第一章[原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以...
於奚13816943010：
急需《老子》二章里面的十二章和三十三章的译文 -
12275利纪
： 《老子》原文 第十二章 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田 猎令人心发狂,难得之货令人行妨.是以圣人为腹不为目. 故去彼取此. 【译文】 沉溺在五颜六色的缭乱之中,会令人眼盲;沉溺在五音六律的嘈 杂之中,会令人...
於奚13816943010：
老子道德经中的经典语句及译文给些经典的,不是要原文啊! -
12275利纪
：[答案] 第一章 道可道,非常道 [原文] 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母. 故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. [译文] 道可以说就是路,但不仅仅就是指路.路是道的名,但不仅...
於奚13816943010：
老子《道德经》名句译解.知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.知其... -
12275利纪
：[答案] 深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧.甘愿作天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的... 等可以说是老子哲学思想上的重要概念.在十五章里有“敦兮其若朴”;十九章“见素抱朴”;本章的“复归于朴”以及三十...
於奚13816943010：
老子云:致虚极,守静笃.万物并作,吾以观其复.夫物芸芸,各复归其根.归其根曰静,是谓复命.原文,释义 -
12275利纪
：[答案] 这世间,一切原本都是空虚而宁静的,万物也因而能够在其中生长.因此要追寻万物的本质,必须恢复其最原始的虚静状态.万物的生长虽蓬勃而复杂,其实生命都是由无到有,由有再到无,最后总会回复到根源.根源都是最虚静的,虚静是生命的本质...
於奚13816943010：
老子的“敦兮其若朴,旷兮其若谷”是什么意思? -
12275利纪
： 出自《老子》十五章,意思为“形容纯朴得好像未经雕琢,旷达得好像高山空谷”.《老子》原文与译文 第十五章 1 古之善为道者,微妙玄通,深不可识.夫唯不可识,故强为之容:2 豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰...
於奚13816943010：
老子天之道原文及翻译 -
12275利纪
： 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.译文: 天道不就象拉弓射...
於奚13816943010：
老子《道德经》里有两句话:既以为人,己愈有;既已与人,己愈多.求注解、译文 -
12275利纪
：[答案] “圣人不积,既以为人,已愈有,既以与人,己愈多.如何理解这句话.”这句话讲的是圣人不堆积这些德能表观以及功果财富的附赘,他尽力帮助别人,他自己也更充实;他尽量给予别人,他自己也更丰富.
於奚13816943010：
...有三个小问题哈1 解释下句子中加点的字:①非以其无私邪?私:②故能成其私.私:2 翻译句子.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.3 这篇短文表... -
12275利纪
：[答案] 1①私心;②私人财产. 2天地之所以能够长久存在,是因为它们不是自然生成的(即不是从来就有天地的),因而能够长生不老. 3老子认为,在那个年代只有做隐士才能够生存;而天地也不是自然生成的,而是“道”的产物.(参见《老子·第一章...
