道德经第二章原文译文
答:道德经第二章原文及译文如下 原文:天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。(万物作焉而不辞...
答:《道德经》第二章原文及译文如下:原文:天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。译文:天下人都知道...
答:道德经第二章原文及译文如下:原文:天下皆知美之为美,斯①恶②已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相③生,难易相成,长短相形④,高下相倾,音声⑤相和,前后相随。是以圣人⑥处无为⑦之事,行不言之教,万物作⑧焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居⑨,是以不去。译...
答:呼应第八十一章“圣人之道,为而不争”。美之为美,译文为使之美是美。如果译为美就是美,那第二十一章的“道之为物”,就变成道就是物了,这是不对的。“功成而弗居”呼应第九章“功成身退”,呼应第三十四章指出“大道”生养“万物”,但大道却从来“不辞”“不明有”“不为主”“无欲...
答:圣人处无为之事,行不言之教意思是:圣人从事于无所成名的事务,施行无须仗名立言的劝教。圣人处无为之事,行不言之教出自《道德经》第二章,原文:天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,...
答:出自老子《道德经》第二章。原文:天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教…注释:1、恶已:恶、丑。已,通“矣”。2、斯:这。3、相:互相。4、倾:充实、补充、依存。5、...
答:《道德经》第二章原文 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。第二章译文:天下都知道美是什么,丑...
答:1、本章主要的概念是“无为”。无为,五千言中最重要的概念之一;就是行不言之教、不占有、不仰仗、不居功,但不是不作为;是以宇宙大道为准则,顺其自然,不干涉;是老子哲学思想的重要内容。2、天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。一般人多把这两句话译为“天下都知道美之...
答:在老子的道德经第二章中,他以独特的视角揭示了世间万物的对立统一与和谐共生。原文曰:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。”这里的“恶”,并非字面意义上的丑陋,而是指过度的赞誉和夸夸其谈,即“过失”的过。而“善”,并非寻常的善良,而是与“道”相合的行为,评价一个...
答:道德经原文及译文讲解如下:第一章 道可道(可以语言交流的道),非常道(非真正意义上的道);名可名(可以明确定义的名),非常名(非真正意义上的名)。无名天地之始(天地在开始时并无名称),有名万物之母(名只是为了万物的归属)。故常无欲以观其妙(因此常用无意识以发现其奥妙),常有欲以观...
网友评论:
熊烟18225407457:
道德经第二章翻译和赏析 -
11544单熊
:[答案] 道德经》原文译文注释评析及解读第二章 [原文] 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,...
熊烟18225407457:
求道德经第二章译文,最好有2种不同的,好求精准 -
11544单熊
: 第二章 [原文] 天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣.有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也.夫唯弗居,是以弗去. [译文] 天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在.所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的.因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居.正由于不居功,就无所谓失去.
熊烟18225407457:
道德经第二章什么意思 -
11544单熊
:[答案] 天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在.所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的.因此圣人...
熊烟18225407457:
《老子》第二章天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.恒也.翻译!中文翻译 -
11544单熊
:[答案] 二章天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居.夫唯弗...
熊烟18225407457:
道德经第二章 -
11544单熊
:[答案] [原文]天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣.有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也.夫唯...
熊烟18225407457:
道德经全文诵读
11544单熊
: 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
熊烟18225407457:
老子《道德经》第二章的最佳注解在哪里? -
11544单熊
:[答案] 在我这里. 白话全解老子《道德经》选登之六 照直说 第二章 大家都知道美之所以是美,是因为定出了美的标准或明确了美的含义,正因为如此,与美对立的“丑'就出来了,“丑”这个概念就是这样形成的,“丑”这个标准就是这样定下来的.大...
熊烟18225407457:
道德经第二章万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.中的“弗”作为什么解释呢?弗是该怎么解释 -
11544单熊
:[答案] 就是“不”的意思. 不主动使万物开始,万物自然而然的发生;生养了事务而不占有它,作为了也不把持.成功了不居功,正是因为不居功,所以功劳不去除.
熊烟18225407457:
求教:《道德经》第二章“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣.”到底怎么解释?目前看到了两种说法:1:“天下人都知道美之所以为美,... -
11544单熊
:[答案] 以上的解释都不太贴切,老子的本意,老子的道德经本质是自然,自然就是符合客观自然的运动规律,而不能违背自然,从这个意思出发,“美”的意思就是标榜美,“为美”的意思就是造成社会制作虚假的美,过度的美,如:公司里制作销售冠军...
熊烟18225407457:
“故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾”中 “生、成、形、倾”的翻译是什么?每个字都翻译? -
11544单熊
: 《道德经》第二章.译文如下:因为事物都是互相对立而出现的,所以有和无由互相对立而诞生,难和易由互相对立而形成,长和短由互相对立而体现,高和下由互相对立而存在,音和声由互相对立而和谐,前和后由互相对立而出现.