道德经第五章注音版
答：这也是我在做的。小时候读杜甫的诗就想这位应该是我的老祖宗，我的情怀就像他一样，我要去做的就是能改善更多的贫苦人，让更多的家庭享受美好的生活；现在依然有这样的想法，利国利民利他利己。从写道德经看出自己的储备有限，但好在我没有退缩的打算，日积月累，不知前路如何，先日日耕耘吧。
答：天地之间,其犹橐龠乎？橐龠（tuó，yuè）：用手操作的鼓风工具，即古代的风箱．天地之间,其犹橐龠乎？：这里是把天地的运作比喻为风箱．（天地的运作难道不像风箱一样么）字数有限，不可详解．
答：橐钥的网络解释是：橐钥橐钥,出自《道德经》第五章，风箱的意思。橐钥的网络解释是：橐钥橐钥,出自《道德经》第五章，风箱的意思。注音是：ㄊㄨㄛ_ㄩㄝ_。拼音是：tuóyuè。结构是：橐(上中下结构)钥(左右结构)。橐钥的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此...
答：◆◇◆第五章 [原文] 天地不仁,以万物为刍狗①;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎②?虚而不屈③,动而俞出④。多闻数穷⑤,不若守于中...2012-11-13 老子道德经全文注音 2014-04-18 老子道德经全文及译文 166 2007-06-26 求老子<道德经>的译文及注解? 13 2012-11-09 老子道德经全文...
答：“天地之间,其犹橐龠乎”。 橐龠：túo yùe
答：⑤多闻数穷：闻，见闻，知识。老子认为，见多识广，有了智慧，反而政令烦苛，破坏了天道。数：通“速”，是加快的意思。穷：困穷，穷尽到头，无路可行。⑥守中：中，通冲，指内心的虚静。守中：守住虚静。（学生齐读）师：我们要特别注意“数”是个通假字，意思为“速，加快”，这个句子翻译...
答：道德经的版本很多，读音和字也不尽相同。不过，要理解这句话的深意。这句话形容的是橐龠，也就是风箱，虚而不屈是说它虽然里面没有东西但却无穷无尽，读qu还是gu就有不同的理解方式了。动而愈出，是说它一动就会有东西出来。有的版本直接就是愈，这么没什么悬念，多言数穷，我本人习惯读shuo，...
答：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数竭，不如守中。～《道德经》第五章 “上德不德、上仁不仁”。天地至高至厚，居无德之体，恩泽万物，而无施仁之心，正是至仁上仁，故“天地不仁，...
答： 老子直说天地、圣人为不仁，是破人的迷信依赖。严复曾大赞王弼的话包括了达尔文进化论的道理，意思也是天地无心，生物自相竞争，适者生存，这便是道法自然。 综上可知，这一章讲的依然是“道法自然”的大道理。其发展、继承者...
答：顾瑞荣校注并重点注音按语: 此《道德经》文本,以通行的王弼本为底本,对极少量确定为误之字句,主要根据郭店竹简本、北大汉简以及参考帛书本等其他版本而加以修改,并且做了重点注音。 《开经偈》 无上甚深微妙法, 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持, 愿解道德真实义。 第一章 道可道,非常道;名可名,非常名。无...
网友评论：
缪俘18685979190：
道德经第五章虚而不屈的“屈”应该怎么读? -
53850巴苏
： 通“淈”,gu三声,同“古”声.枯竭的意思.也有人说就读屈(qu一声)也行,因为屈也有枯竭的意思.
缪俘18685979190：
天地不仁,以万物为刍狗!天地不仁,以万物为刍狗! 的刍 是什么拼音..小生不才..请大家指教 -
53850巴苏
：[答案] 写法:chú 刍狗 chú ɡǒu 古代祭祀时用草扎成的狗.《老子》:＂天地不仁﹐以万物为刍狗;圣人不仁﹐以百姓为刍狗.＂... 天地不仁﹐以万物为刍狗;圣人不仁﹐以百姓为刍狗.——《道德经·第五章》. 仁在这里的意思是偏爱. 刍狗就是草扎的...
缪俘18685979190：
道德经第五章虚而不屈的“屈”应该怎么读?RT.直接读qu吗?百度文库中貌似不是读qu -
53850巴苏
：[答案] 通“淈”,gu三声,同“古”声.枯竭的意思.也有人说就读屈(qu一声)也行,因为屈也有枯竭的意思.
缪俘18685979190：
《老子道德经》第五章 -
53850巴苏
： 天地不仁以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗 天地之间其犹橐龠乎 虚而不屈 动而愈出 多言数穷 不如守中.答:天地无心于万物,任其生灭,圣人无心于爱民,任其自养自成. 天地之间如同有一个风箱,空虚而不空穷竭,越鼓动所现事物越多. 言语太多,不能做到像虚空一样,终会穷竭,这样的话不如恪守虚空虚静.也就是要得道悟道,不能太多的言语思虑,真正的道是不可以用言语和思虑得以体会的,如果太多的言语思虑反倒会使自己陷入困境,越来越被动迷惑.要像天地一样虽然无心但是能成万物,虽成万物仍然无心可用.
缪俘18685979190：
道德经第一到十章 -
53850巴苏
： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
缪俘18685979190：
“天地不仁,以万物皆为刍狗”是什么意思? -
53850巴苏
： 此话出自道德经第五章,第五章整章内容为: 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠 乎?虚而不屈,动而愈出.多闻数穷,不如守中. 白话意思为: 天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对...
缪俘18685979190：
请写出《道德经》第五章 -
53850巴苏
： 《老子》第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠与?虚而不淈,动而愈出.多闻数穷,不若守于中.
缪俘18685979190：
道德经中斯恶矣读音 -
53850巴苏
： csr很天真25148 :你好. 【道德经】第二章: 译文: 天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在.所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的.因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居.正由于不居功,就无所谓失去.文中之:【斯恶已】注音:斯(sī)恶(è)矣(yǐ),
缪俘18685979190：
道德经原文 多闻数穷 多言数穷 -
53850巴苏
： 多言数穷,是传世本的版本.民间流传的版本基本上都是这么写的.而“多闻数穷”是1973年马王堆出土了汉初老子甲乙本,当中2个版本的老子,内容均为“多闻数穷”.但是也不知道到底哪个才是真正的原文.很可能应该取“多闻数穷”,因为年代很早,而又有2个版本一起佐证.
