道德经第五章全文解释
答：“多闻数穷，不若守于中”的意思为：增广见识，会加速走到穷途末路，不如保持内心的清净。出处：春秋·老子《道德经第五章》天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。白话释义：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待...
答：解释：天地之间，岂不像个风箱一样吗？出自春秋时期老子的《道德经 第五章》原文：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。释义：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。天...
答：意思：天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。出自老子《道德经》道德经·第五章（老子 春秋）天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。译文 天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，...
答：《道德经》第五章的原文：天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。译文：天地没有仁德，它对待万物就像对待用草扎成的狗一样，任由万物自生自灭。圣人也没有仁爱，也像对待刍狗那样对百姓。天地之间，难道不像风箱一样...
答：第五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。译文：天地不理会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。圣人也不理会世 上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。天地之间，不正像一个冶炼的风箱吗...
答：【经解】 在《道德经》的解释中，被误读最多的就是这句“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”了。因为刍狗是草扎的马啊狗啊之类，用来祭奠，用完了就扔了。那么，把百姓比作“刍狗”，究竟是什么意思呢？ 有...
答：【自解】天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。这大概是《道德经》中争议最多，或者说讨论最多的一句了，下面仅仅是我个人的愚见。自解： 天和地是无所谓仁或不仁，仁或不仁都是人的判断，在天地看来万物都是平等的，人和刍狗在天地看来都是平等的。和第二章的，不贵难得之货，不...
答：【译文】通过阅读本章，我粗浅理解为本章是承接第四章对“道冲”的进一步阐述。文章从“天道”推论“人道”，由“自然”推论“社会”，以层层递进的方法，全面阐述了老子清静无为的主张。反应了老子崇尚“自然生长”法则思想。也许是生活时代不一样，对自然界的认识不一样，所以，思想和观点不一样。我...
答：《道德经》第五章【第一句】：㊣原文：天地不仁，以万物为刍狗。（天地是无所谓仁慈的，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。）1、所谓的刍狗，就是古代祭祀时用草扎成的假狗。祭祀时，被供奉于香案，受人膜拜；祭祀后，被遗弃在野地，任人踩踏。所以，万物在天地眼中，就像是刍狗，并...
答：谷：其简体即“谷”.《说文》：“谷,百谷之总名”.天以五德养神,地以五谷养形.不谷,属於不益於他人的自贬,后演化有五谷不分之意.《战国策?齐策》载,颜斶曰：“老子曰‘虽贵必以贱为本,虽高必以下为基,是以侯王称孤寡不谷’”.《吕氏春秋?君守》：君名孤寡.注:人君谦称.④“自名也”...
网友评论：
潘菊13385624184：
请写出《道德经》第五章 -
6067别娄
：[答案] 《老子》第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠与?虚而不淈,动而愈出.多闻数穷,不若守于中.
潘菊13385624184：
《老子道德经》第五章 -
6067别娄
： 天地不仁以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗 天地之间其犹橐龠乎 虚而不屈 动而愈出 多言数穷 不如守中.答:天地无心于万物,任其生灭,圣人无心于爱民,任其自养自成. 天地之间如同有一个风箱,空虚而不空穷竭,越鼓动所现事物越多. 言语太多,不能做到像虚空一样,终会穷竭,这样的话不如恪守虚空虚静.也就是要得道悟道,不能太多的言语思虑,真正的道是不可以用言语和思虑得以体会的,如果太多的言语思虑反倒会使自己陷入困境,越来越被动迷惑.要像天地一样虽然无心但是能成万物,虽成万物仍然无心可用.
潘菊13385624184：
老子道德经翻译 -
6067别娄
： 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而...
潘菊13385624184：
天地不仁,以万物为刍苟.是什麽意思 -
6067别娄
： 此话出自道德经第五章,第五章整章内容为: 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠 乎?虚而不屈,动而愈出.多闻数穷,不如守中. 白话意思为: 天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭.圣人也是没有仁受的,也同样像刍狗那样对待百姓,任凭人们自作自息.天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息.政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静.
潘菊13385624184：
道德经全文及解释 -
6067别娄
： 第一章 [原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿.[译文]“道”如果...
潘菊13385624184：
天地不仁,以万物为刍狗的意思
6067别娄
： 天地不仁,以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章.意思是:天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭.
潘菊13385624184：
《道德经》第五十五章如何解读,给我们什么启示?
6067别娄
： 道德经第五十五章译文含德之厚,比于赤子. 那些深得道之精髓,将“德”深含于内的圣贤哲人,可以用刚出生的婴儿来做类比.毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏.毒虫不...
潘菊13385624184：
如何理解“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗”以及“前识者,道之华也” -
6067别娄
： 天地是不会感情用事的,对待万物一视同仁,圣人也不会感情用事的,对待百姓一视同仁.“前识者,道之华也”,前识者指的是“礼”,是潜在的道的外露部分.
潘菊13385624184：
请问天地不仁,以万物为刍狗?具体的意思是什么?你们举几个例子?
6067别娄
： 天地不仁,以万物为刍狗 出自老子的《道德经》第五章 下一句是,圣人不仁,以百姓为刍狗. 解释起来有点复杂,要知道《道德经》里面随便一句话都可以阐述成一篇大...
