韩非子上古之世原文
答：出自战国末期韩非《韩非子·五蠹》，原文：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。译文：在上古时代，人...
答：上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧禹决渎。近古之世,桀纣动乱,而汤武征伐。今有构木钻燧于...
答：中古之世,天下大水,而鲧禹决渎。近古之世,桀纣暴乱,而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者,必为鲧禹笑矣;有决渎于殷周之世者,必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者,必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古,不法常可,论世之事,因为之备。宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而...
答：译文：上古时代，人民少，可是禽兽却很多，人类受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现了，在树上架木做巢居住来避免兽群的侵，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为有巢氏。当时人民吃野生植物的果实和蚌肉蛤蜊，有腥臊难闻的气味，伤害肠胃，人民疾病很多。有位圣人出现了，钻木取火来消除食物的腥臊，...
答：原文：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。 有圣人作，构本为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’”译文：在上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害。这时候出现了—位圣人，他发明在树上搭窝棚的办法，用来避免遭到各种伤害；人们因此很爱戴他，推举他来...
答：原文：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害。而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。翻译：在上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害。这时候出现了一位圣人，他发明在树上搭窝棚的办法，用来...
答：韩非子五蠹原文如下：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏、蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近世之...
答：出处：战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文《韩非子·五蠹》原句：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰...
答：韩非子《五蠹》原文: 上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧禹决渎。近古之世,桀纣暴乱,而汤武征...
答：韩非子：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；这句话所描述的是上古时期，生产力水平低下，生产工具落后，人民生活水平低，基本生存受到严重威胁的情况；翻译--在远古的时候啊，人数量少，禽兽却众多，人难以战胜禽兽蛇虫；
网友评论：
逯度15128842030：
上古之世,人少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.《韩非子》” -
46736权胀
： 原告是在上古年代,人类数量少、飞禽野兽数量众多,人打不果野兽.
逯度15128842030：
韩非子五蠹原文及翻译是什么?
46736权胀
： 韩非子《五蠹》原文:上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏.民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而...
逯度15128842030：
《韩非子》上载:“上古之世……民食果瓜蚌蛤,腥臊恶臭,民多疾病,有圣人作钻燧取火,以化腥臊.”这段材料生动的反映了我国原始居民的生活状况.... -
46736权胀
：[答案] (1)材料“上古之世…民多疾病.有关人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.”反映的是原始人类懂得使用火.(2)有了火,原始人类可以御寒,取暖,可以驱赶野兽,可以照明,可以吃熟的食物....
逯度15128842030：
选自《韩非子》 上古之世,……民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧上述材料反映了社会时期,人们掌握一种什么样... -
46736权胀
：[答案] 1钻木取火,原始洞穴的壁画,遗址 2吃熟食,帮助消化.能御寒,用火攻击,狩猎.
逯度15128842030：
上古之世..民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.什么意思. -
46736权胀
： 原文出自《韩非子》.在这一句话里表述在险恶环境下,北京人只能过群居的生活. 北京人已知道用火,用火可以烧烤食物、照明、御寒、驱赶野兽.火的使用,提高了人类适应自然环境的能力,促进了体质的发展和脑的进化.并且这种现象从山顶洞人就已经开始了.
逯度15128842030：
上古之世……民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏. ——《韩非子》 -
46736权胀
： 既然是“生活”上的重大变化,应当是指取火.北京周口人. 阶级分层是“社会”的变化.
逯度15128842030：
《韩非子》载:“上古之世…民食果爪蚌蛤,腥臊恶臭,民多疾病,有圣人作,钻燧取火,以化腥臊”,懂得“ -
46736权胀
： C
逯度15128842030：
“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇”摘自何书?作者创立何学派? -
46736权胀
： 摘自韩非子的《五矗》)韩非说:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇,有圣人作,构本为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰'有巢氏'.”(《韩非子.五矗》)作者创立何学派?法家.
逯度15128842030：
连文中有一句韩非子的上古之世人民少而禽兽众人民不胜禽兽虫蛇有圣人作构木为巢已避群害,而民说之,使王 -
46736权胀
： 从文中可知上古之人的住所必然比构木为巢还要简陋.所以可能是山洞这种自然存在的可以遮挡风雨能够在一定程度上保障安全的场所,没有山洞的平原地区大概只好栖息在荒郊野外或树下草丛之类的地方
