高二语文老子四章原文
答：《老子 五十八章》：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。试译：政策宽松一点，百姓就淳朴一点；政策苛刻一点，百姓就躲避一点。祸嘛，里头...
答：高二语文选修课有老子五章。。。
答：【原文】子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧(。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废...
答：古文虽然多,但也是有限的吧语文考试时一定会有课外文言文的,谁能给我整个高二所有的有可能考到的课外文言文啊(1)要是所有的,就是每次考试我总能在里面找到一篇的(2)要是高二语... 古文虽然多,但也是有限的吧语文考试时一定会有课外文言文的,谁能给我整个高二所有的有可能考到的课外文言文啊 (1)要是所有...
答：高二课文《庖丁解牛》教案 篇2 一、 教学思想 语文新课程标准中强调:“语文教学不仅仅重视语文基础...四、 教学过程 (一)课前预习 通读全文,借助工具书疏通文意,初步理解课文。 (课前全班朗读课文。
答：1. 高二文言文《祸兮福兮》语文版的 《老子 五十八章》: 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久!是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。 试译:政策宽松一点,百姓就淳朴一点;政策苛刻一点,百姓就躲避...
答：天啊，怎么高二了，寒假作业还要抄啊……
答：华东师学版高二语文 臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而...〔4〕当:主持,掌握。 〔5〕居域中之大:在天地间是一大。《老子》上篇:“道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,王居其一。”域中,天地间。 〔6〕...
答：歌台暖响，春光融融。舞殿冷袖，风雨凄凄。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙！秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。《赤壁赋》注意背诵以下几句：清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。其...
答：每天制定好计划,哪怕只做一点儿但只要坚持语文水平就会大有长进。不妨看看高二下册语文期中考试试题,...加之考古发现先秦人手抄的帛书《老子》,这又证明那时节确有帛书的流布。神仙家把“帛书”尊为“天...1.下列关于古代文献“文字载体”的表述,不符合原文意思的一项是( ) A.古人一般就地取用一些天然材料...
网友评论：
陆保13929936939：
道德经中的成语有哪些 -
34186郁肃
： 【玄之又玄】原文《老子》第一章:“玄之又玄,众妙之门.” 【功成不居】原文《老子》第二章:“生而不有,为而不恃,功成而不居.” 【和光同尘】原文《老子》第四章:“和其光,同其尘.” 【天长地久】原文《老子》第七章:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.” 【功成身退】
陆保13929936939：
道德经原文!谢谢!我看了好几个版本都蒙了!我想要最原始的版本!没标点的!谢谢! -
34186郁肃
： 首先说,道德经因为年代非常久,出现各种版本是正常的,而且考古发掘的所谓”原文“也已经文不成文了.建议参照各种版本得到自己认为合理的解释. 推荐一本,中州古籍出版社,李存山译注,《老子》.书的结尾附了出土竹简的无标点原文.
陆保13929936939：
《老子》第二章天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.恒也.翻译!中文翻译 -
34186郁肃
：[答案] 二章天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居.夫唯弗...
陆保13929936939：
《老子》二章天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不... -
34186郁肃
：[答案] 一、美与丑、善与恶是矛盾的两面,相互对立又相互依存.美、善之所以为美、善,是因为有丑、恶的存在.当你认识到美、善之时,心中已经有了衡量美丑、善恶的标准,便已经失去了公正公允,所以“圣人处无为之事”.二...
陆保13929936939：
求《道德经》译文 -
34186郁肃
： 第一章 1 道可道,非常道.名可名,非常名2 . 2 无,名天地之始.有,名万物之母. 3 故常无,欲以观其妙.常有,欲以观其徼. 4 此两者同出而异名,同谓之玄. 5 玄之又玄,众妙之门. 译文 1 道可以说,但不是通常所说的道.名...
陆保13929936939：
《老子》第二十四章 -
34186郁肃
： 二十四章企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长.其在道也,曰:馀食赘行.物或恶之,故有道者不处. 译文:踮起脚尖想站得更高,结果只会很快跌倒;脚步跨得太大,想走得更快,结果只...
陆保13929936939：
老子原文语解 -
34186郁肃
： 更正:“上德无为而无以为”“上仁为之而无以为”“而乱之首也” 翻译:品德高尚的人没有什么作为,而且不想为着什么去作为.品德低下的人没有什么作为,却想着为着什么去作为.最仁爱的人有所作为,但是不想为着什么去作为.最正义的人有所作为,而且是想着为着什么去作为.最有礼节的人有所作为,可是人家都不理睬他,他就扬起胳膊,指引人们遵守礼节.所以,失去了道然后才有德,失去了德然后才有仁,失去了仁然后才有义,失去了义然后才有礼.所谓礼节这个东西,标志着忠信的不足,意味着祸乱的开始. 出自《道德经》第三十八章,德经第一章,主要把德分为两类:上德和下德.
陆保13929936939：
高二语文《诸子喻山水》的课文内容忘带语文书了!!!急!!!!最好
34186郁肃
： 诸子喻山水原文子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也. 《论语·子罕》 上不天则下不遍覆,心不地则物不必载.太山不立好恶...
陆保13929936939：
《老子》第三十四章的意思 -
34186郁肃
： 第三十四章 [原文] 大道汜兮①,其可左右.万物恃之以生而不辞②,功成而不有③.衣养④万物而不为主⑤,常无欲⑥,可名于小⑦;万物归焉而不为主,可名为大⑧.以其终不自为大,故能成其大. [译文] 大道广泛流行,左右上下无所不到....
