《论语.阳货》:“诗可以兴，可以观，可以君，可以怨”中的兴、观、君、怨个代表的意境？ “子曰：小子，何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，...
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兴:刺激渴望，观:观看一切，群:懂得合群，怨:讽刺抱怨。这是对诗歌社会作用的最高赞扬。现代诗歌批评喜欢谈论的认知、教育和美学三大功能实际上可以在孔子的话语中找到自己的位置。
“兴”是指诗歌特定的艺术形象能够唤起情感，唤起联想和想象，在情感的涌动中获得审美享受。“关”是指通过诗歌可以了解社会政治和道德，以及作者的思想倾向和情感状态。“群体”是指诗歌能使社会群体交流思想感情，统一理解，促进社会和谐统一。“怨恨”强调诗歌可以表达对社会非理性的不满和批评。
“诗歌可以启发、观察、组合和抱怨”来自《论语·阳货》。诗歌:《诗经》。兴:《诗经》的六个意思之一，即因某事而发送兴。观点:对事物的观点和态度。成组:组成一个组。投诉:通过“运”，遏制、积累。含义:《诗经》可以陶冶情操，培养观察能力，增强团结，积累知识。
正如我们在第《季氏》条中所说，在孔子时代，《诗经》只是一部包罗万象的百科全书。因此，这位圣人不仅把诗歌礼仪传给了他的家人，要求他的儿子孔鲤学习诗歌礼仪，而且再次号召所有的学生学好诗歌。正是因为孔子大力提倡并亲自编辑，《诗三百》才成为《诗经》，成为儒家的重要经典之一。
正是在这个基础上，《毛诗序》，一个著名的、更热情的悼词诞生了:“得失也是如此，天地鬼神，不近诗。第一个国王是一对已婚夫妇。他是一个孝顺的人，一个善良的人，他改变了习俗。”如果有人仍然不明白为什么《诗经》成为“佛经”，并且读过孔子的这句话和对《毛诗序》的赞美，那么他们应该明白。
【原文】 子曰:"小子，何莫学夫诗?诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。"
【译文】孔子说:"同学们，为什么不学诗呢?学诗可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王;还可以多知道些鸟兽草木的名字。"出处：《论语·阳货篇》选自《论语》第十七章。
《论语》是孔子及其弟子的对话，以记言为主，"论"是论纂的意思，"语"是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。
因秦始皇-焚书坑儒(虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士及一些书本)，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有:鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。
西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称《张侯论》。此本成为当时的权威读本，据《汉书·张禹传》记载:"诸儒为之语曰:'欲为《论》，念张文。'由是学者多从张氏，馀家寝微。
《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。汉语文章的典范性也源于此，儒家(在春秋战国时期与墨家对立)创始人孔子的政治思想核心是"仁"、"礼"和"中庸"。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。
《论语阳货》“诗可以兴，可以观、可以群、可以怨；迩之事父、远之事君；多识于鸟兽草木之名。”上文很明确道破诗用，所谓：兴、观、群、怨指人的感情和情绪，而事父、事君则指诗的社会功能，但主要还是抒发人的感情与情绪。
指人的感情和情绪，而事父、事君则指诗的社会功能，但主要还是抒发人的感情与情绪。
古诗中的赋比兴是一种手法。观是对诗地的体会，君，怨表达的是一种意境。
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