苏轼《日喻》原文翻译注释与鉴赏
生而眇者不识日,问之有目者。或告之曰:“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟,以为日也。或告之曰:“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣籥,以为日也。日之与钟、籥亦远矣,而眇者不知其异:以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日,而人之未达也,无以异于眇。达者告之,虽有巧譬善导,亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟,自烛而之籥,转而相之,岂有既乎!故世之言道者,或即其所见而名之,或莫之见而意之:皆求道之过也。
然则道卒不可求欤?苏子曰:道可致而不可求。何谓“致”?孙武曰:“善战者致人,不致于人。”子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”莫之求而自至,斯以为“致”也欤?
南方多没人,日与水居也,七岁而能涉,十岁而能浮,十五而能没矣。夫没者,岂苟然哉?必将有得于水之道者。日与水居,则十五而得其道;生不识水,则虽壮,见舟而畏之。故北方之勇者,问于没人,而求其所以没,以其言试之河,未有不溺者也。故凡不学而务求道,皆北方之学没者也。
昔者以声律取士,士杂学而不志于道;今也以经术取士,士知求道而不务学。渤海吴君彦律,有志于学者也,方求举于礼部,作《日喻》以告之。
〔注〕 籥(狔狌è月):管乐器,形状如笛。 之:到,这里有展转变易的意味。下文“之籥”的“之”义同。 既:止,尽。 致:使事物自然而然到达。 没:潜水。 渤海:旧郡名。《旧唐书·地理志》:“沧州上,汉渤海郡,隋因之,武德元年改为沧州。”今属河北。唐、宋人有称郡望的习惯。据《宋史·地理志》,河北路滨州,徽宗大观二年赐渤海郡名,已在苏轼身后,本篇“渤海”当不指此地。 礼部:宋代尚书省官署名,主持进士科考试是其任务之一。考试举行于京师,称礼部试或省试。
【文章鉴赏】
本文据傅藻《东坡纪年录》谓作于宋神宗元丰元年(1078)十月十二日,《乌台诗案》作“十三日”。其写作缘由,末尾交代得很清楚:“渤海吴君彦律,有志于学者也,方求举于礼部,作《日喻》以告之。”写作背景及用意,篇末也有说明:“昔者以声律取士,士杂学而不志于道;今也以经术取士,士知求道而不务学。”“经术取士”,指神宗熙宁四年(1071)二月,根据王安石的建议,下诏罢诗赋及明经诸科,改用经义、策论试进士。于是,一般士子专在经传注疏中讨生活。八年六月,王安石《三经新义》(三经指《诗》、《尚书》、《周礼》)颁行以后,“士趋时好,专以王氏《三经义》为捷径,非徒不观史,而于所习经外,他经及诸子无复读者。故于古今人物及世治乱兴衰之迹,亦漫不省”(朱弁《曲洧旧闻》卷三)。在苏轼看来,旧制“以声律(诗赋)取士”,士子旁搜远绍,所学繁杂,固然没有专心致志去探索儒家经世之道(“杂学而不志于道”);如今“以经术取士”,则士子又急于求成,取径狭窄,只传王氏一家之说,“知求道而不务学”,走的又何尝是正路!因此,他才以日为喻,提出自己的见解。这点意思,《乌台诗案》中苏轼供词说得更为明白:“元丰元年,轼知徐州。十月十三日,在本州监酒正字吴琯锁厅得解,赴省试。轼作文一篇,名为《日喻》,以讥讽近日科场之士,但务求进,不务积学,故皆空言而无所得。以讥讽朝廷更改科场新法不便也。”《诗案》供词有逼供成分,力求“上纲”,但也有可供参证之处。
文章一开头,就讲了一个“生而眇者不识日”的故事。有人告诉盲人“日之状如铜盘”;也有人告诉他“日之光如烛”。无论是用盘比喻太阳的形状,还是以烛比喻太阳能发光,就比喻本身而言并没有错。但盲人以为声似铜盘的钟和形似烛的籥就是太阳,闹了笑话。毛病就出在“眇者不知其异:以其未尝见而求之人也。”这是一则寓言,是比喻的高级形态。故事说明了一个道理:自己未亲眼目睹,只靠道听途说,就难免会产生谬误。这是仅就盲人识日闹笑话的故事引出的一般性结论。至此,还没有引到学道这一严肃的话题上来。紧接着,“道之难见也甚于日,而人之未达也,无异于眇”,把盲人识日和士子学道这两个方面相联系,并作比较。着一“甚”字,表示意思的递进,由浅入深,由平易引向奥秘,在整篇文章中起到承上启下、折入正题的作用。这里所说的“道”,可以讲成“道理”,也可引申为“法则”、“规律”,实际上是指儒家之道,总之是无形的。如果让一个“达者”———通晓事理的人讲给“未达”者听,即使“巧譬善导”,怎么也不能比用盘来比喻太阳之形状和用烛来比喻它能发光来得贴切了。如果“言道”也像教盲人识日那样从盘扯到钟,从烛扯到籥,辗转比附,没完没了,岂不是枉费精力而竟无所得!所以说:“世之言道者,或即其所见而名之,或莫之见而意之:皆求道之过也。”“求道”,是说自己不直接下苦功,一味向人讨教,一知半解,再加以主观臆想,以为这就得到了“道”,这无异于眇者之识日。“日喻”之“喻”,意思正在这里。
“道”既不可“求”,那何以能“达”呢?文章用“然则道卒不可求欤”一转,引向“道可致而不可求”的论题上来。这是苏轼的正面回答,也是全文的核心所在,是他勖勉吴彦律的要言妙道。而这个“致”,是不太容易领悟的,于是对“致”作了诠释。先引《孙子兵法·虚实篇》的话:“善战者致人,不致于人。”意思说,善于作战的人,自居主动地位,诱使敌人兵马劳倦,仓促交战,而陷于被动。再引《论语·子张》篇中子夏的话:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”各行各业的手艺人,在作坊里完成自己的工作。读书人只要坚持不懈地学习,就能自然而然地通达“道”。最后,作者自己来回答什么是“致”:“莫之求而自至,斯以为‘致’也欤?”不去求它而它自己就来了,这就是“致”。引用《孙子》的话不仅解释了“致”字,而且还说明了掌握主动的必要;引用子夏的话,又说明了“学”是“致道”的不二法门,强调了刻苦学习的必要性。
接着,又抓住一个“学”字,深入一层说开去。苏轼所谓“学”,指的是实际的经验,古人称之为阅历,今人谓之实践。这里,又用南方人和北方人学“没”作比,突出长期实践的重要,并进一步指出,单凭求教而不下苦功的危害:“凡不学而务求道,皆北方之学没者也。”从开端到此,凡四节,用了两则寓言故事。前两节,先引寓言然后进入议论;后两节,则先议论然后引寓言。这样变换手法,使文章显得活泼多姿。
文章昭示人们:要想学有所得,必须亲身实践,日积月累,水到渠成。如其没有或不肯下苦功,只是拾人牙慧,道听途说,再加上主观臆测,则必然闹笑话,出偏差,甚而至于酿成无可弥补的损失。这些对今天的读者也还是有启发意义的。
8煞尾点出作文主旨。由“昔者”带出“今也”,又以前者衬托后者。作者的立意在于反对“杂学而不志道”和“求道而不务学”两种倾向,而认为后者危害尤烈。前面的许多设喻、说理文字,都是为讽“今”而作的铺垫;“今也”两句,才是点睛之笔。不过处理得很隐蔽,也许是由于处境使然。而前面的文字也实在写得好,运用寓言故事说理,借助形象思维,启发读者想像,打动读者心灵,让大家通过感性认识,循序渐进,上升到理性认识阶段,娓娓道来,富于艺术感染力,也就增强了文章的说服力。
苏轼的论说文,吸取《孟子》、《庄子》和《战国策》的艺术经验并加以发展,取譬设喻,说理生动、深刻而不流于空洞的说教,从而形成了自己的特色。苏轼不愧为宋代诗文革新运动的最后完成者。
绛旓細涓嬮潰鏄垜甯ぇ瀹舵暣鐞嗙殑銆婃棩鍠汇嬪師鏂+璇戞枃+鏁欏璁捐,渚涘ぇ瀹跺弬鑰冨熼壌,甯屾湜鍙互甯姪鍒版湁闇瑕佺殑鏈嬪弸銆 銆婃棩鍠汇嬪師鏂 鐢熻岀渿鑰呬笉璇嗘棩,闂箣鏈夌洰鑰呫傛垨鍛婁箣鏇:鈥滄棩涔嬬姸濡傞摐鐩樸傗濇墸鐩樿屽緱鍏跺0銆備粬鏃ラ椈閽,浠ヤ负鏃ヤ篃銆傛垨鍛婁箣鏇:鈥滄棩涔嬪厜濡傜儧銆傗濇壀鐑涜屽緱鍏跺舰銆備粬鏃ユ彛 ,浠ヤ负鏃ヤ篃銆 閬撲箣闅捐涔熺敋浜庢棩,鑰屼汉涔...
绛旓細鐜板湪閫氳繃缁忓閫夋嫈锛屼汉浠煡閬撹拷姹傞亾涔夊嵈蹇借瀛︿範銆傚惔褰﹀緥锛屼竴浣嶆湁蹇椾簬瀛﹂棶鐨勬袱娴蜂汉锛屾鍑嗗鍙傚姞绀奸儴鑰冭瘯锛屼粬鍒涗綔浜銆婃棩鍠汇杩欑瘒鏂囩珷锛屼互姝ゆ彁閱掍笘浜恒備笢鍧″湪鍏冧赴鍏冨勾锛1078锛夋媴浠诲緪宸炵煡宸炴椂锛屼互鐢熷姩鐨勬瘮鍠婚槓杩颁簡閬撲笌瀛︾殑鍏宠仈锛屾彮绀轰簡涓囩墿瑙勫緥鍜屽涔犵殑閲嶈鎬э紝浣垮緱鍎掑涔嬮亾鍙樺緱鏄撲簬鐞嗚В鍜屽瘜鏈夌敓娲昏叮鍛炽
绛旓細鍏充簬鏃ュ柣鑻忚郊鍘熸枃鍙缈昏瘧鏈夊涓嬪洖绛旓細鍘熸枃锛氱敓鑰岀渿鑰呬笉璇嗘棩锛岄棶涔嬫湁鐩呫傛垨鍛婁箣鏇帮細鈥滄棩涔嬬姸濡傞摐鐩樸傗濇墸妲冭屽緱鍏跺0锛屼粬鏃ラ椈閽燂紝浠ヤ负鏃ヤ篃銆傛垨鍛婁箣鏇帮細鈥滄棩涔嬪厜濡傜儧銆傗濇壀鐑涜屽緱鍏跺舰锛屼粬鏃ユ彛妯撅紝浠ヤ负鏃ヤ篃銆傛棩涔嬩笌閽熴侀緺浜﹁繙鐭o紝鑰岀渿鑰呬笉鐭ュ叾寮傦紝浠ュ叾鏈皾瑙佽屾眰涔嬩汉涔熴傞亾涔嬮毦瑙佷篃鐢氫簬...
绛旓細銆婃棩鍠汇鏄竴绡囧杽浜庣敤褰㈣薄姣斿柣鐨勮璁烘枃銆備笅闈㈡垜鏀堕泦浜嗘棩鍠荤殑鏂囪█鏂囧搴旂殑缈昏瘧鍙璧忔瀽,渚涘ぇ瀹堕槄璇汇 鏃ュ柣鍘熸枃 鑻忚郊 鐢熻岀渿鑰呬笉璇嗘棩,闂箣鏈夌洰鑰呫傛垨鍛婁箣鏇:鈥滄棩涔嬬姸濡傞摐鐩樸傗濇墸鐩樿屽緱鍏跺0銆備粬鏃ラ椈閽,浠ヤ负鏃ヤ篃銆傛垨鍛婁箣鏇:鈥滄棩涔嬪厜濡傜儧銆傗濇壀鐑涜屽緱鍏跺舰銆備粬鏃ユ彛 ,浠ヤ负鏃ヤ篃銆 閬撲箣闅捐涔熺敋浜庢棩,鑰屼汉...
绛旓細鍞愬畫鍏ぇ瀹銆婅嫃杞路鏃ュ柣銆鏁f枃鍚嶇瘒閴磋祻 鐢熻岀渿鑰呪憼涓嶈瘑鏃ワ紝闂箣鏈夌洰鑰呫傛垨鍛婁箣鏇帮細鈥滄棩涔嬬姸濡傞摐鐩樸傗濇墸鐩樿屽緱鍏跺0锛屼粬鏃ラ椈閽燂紝浠ヤ负鏃ヤ篃銆傛垨鍛婁箣鏇帮細鈥滄棩涔嬪厜濡傜儧銆傗濇壀鐑涜屽緱鍏跺舰銆備粬鏃ユ彛绫モ憽锛屼互涓烘棩涔熴傛棩涔嬩笌閽熴侀緺浜﹁繙鐭o紝鑰岀渿鑰呬笉鐭ュ叾寮傦紝浠ュ叾鏈皾瑙佽屾眰涔嬩汉涔熴傞亾涔嬮毦瑙佷篃...
绛旓細姝や汉渚垮姝ゆ弿杩帮細鈥滃お闃虫槸浼氬彂鍏夌殑锛屾瘮鐑涘厜杩樿浜緢澶.鈥 璇寸潃渚挎妸铚$儧鎷垮嚭鏉ヨ浠栨懜銆傜洸浜哄張浣垮姴鐐瑰ご琛ㄧず浠栬繖娆$湡鐨勬槑鐧戒簡銆傚苟鍙嶅鎶氭懜铚$儧鐗㈢墷鍦拌浣忎簡瀹冪殑鏍峰瓙銆備箣鍚庡張杩囦簡鍑犲ぉ锛屼竴娆″伓鐒剁殑鏈轰細锛岀洸浜烘懜鍒颁簡榫狅紙榫犳槸鍙や唬涔愬櫒鐨勪竴绉嶏紝妯℃牱涓庣瑳瀛愮浉浼笺傦級浠栧彂鐜拌繖涓笌涔嬪墠鎽歌繃鐨勮湣鐑涗竴鏍凤紝渚垮繊涓嶄綇...
绛旓細涓嶈鐩镐俊鏈轰細涓讳箟锛屼篃涓嶈鎸囨湜澶╀笂鎺夐挶鍜楗硷紝灏卞儚鑻忚郊鍐欑殑杩欎釜銆婃棩鍠汇锛屾枃閲囬鎵紝宸у柣鍠勫锛屽濠夊湴鍔濆憡娓ゆ捣鍚村溅寰嬪悰姹傚闂亾涔嬬悊锛屽啓寰楀姝ゅソ锛屼篃涓嶆槸涓澶╀袱澶╁氨鑳借揪鍒扮殑銆傛眰瀛︿箣璺槸娌℃湁鎹峰緞鍙蛋鐨勶紝鍙湁鑴氳笍瀹炲湴锛屼竴姝ヤ竴涓剼鍗帮紝鍕ゅ鍒昏嫤閽荤爺锛屾墠鑳藉彇寰楁渶鍚庣殑鎴愬姛锛佷互涓婂唴瀹瑰弬鑰冿細鐧惧害鐧剧-鍗楁柟澶氭病...
绛旓細鏃ュ柣璇村師鏂囧強缈昏瘧锛銆婃棩鍠璇銆嬪師鏂锛氱敓鑰岀渿鑰呬笉璇嗘棩锛岄棶涔嬫湁鐩呫傛垨鍛婁箣鏇帮細鈥滄棩涔嬬姸濡傞摐鐩樸傗濇墸鐩樿屽緱鍏跺0銆備粬鏃ラ椈閽燂紝浠ヤ负鏃ヤ篃銆傛垨鍛婁箣鏇帮細鈥滄棩涔嬪厜濡傜儧銆傗濇壀鐑涜屽緱鍏跺舰銆備粬鏃ユ彛锛屼互涓烘棩涔熴傘婃棩鍠昏銆嬬炕璇锛氾紙涓涓級涓鍑虹敓灏卞弻鐩け鏄庣殑浜轰笉璁よ瘑澶槼锛屽悜鏈夌溂鐫涚殑浜洪棶澶槼鏄粈涔堟牱瀛...
绛旓細銆婂尽閫夊攼瀹嬫枃閱囥嬪嵎涓夊崄鍏簯锛氣滃畫鑷帇瀹夌煶濮嬩互缁忔湳鍙栧+锛屼竴鏃舵眰浠曡呯殕鏀瑰叾濡冮潚濯茬櫧锛岃岃皥閬撳痉浠佷箟锛涘強鑷翠箣浜庣敤锛屽垯鑼劧澶辨嵁锛屼害涓庡闈掑鐧芥棤浜岀剦锛屾鑻忚郊銆婃棩鍠汇鎵浠ヤ綔涔熴傗濇讳箣锛屼綔鑰呰繍杞荤伒涔嬬瑪濞撳〒閬撴潵锛屼豢浣涗笌浜哄闈㈣岃皥锛屼翰鍒囧姩浜猴紝璇祬閬撴槑锛屾鏃犺璇存枃鐨勬澘婊炰箣寮娿備笖鏈枃杩樼户鎵夸簡...
绛旓細1銆佽垷鑰岀晱涔嬬殑鐣忔剰鎬濇槸锛氬鎬曘佹暚鏈嶃2銆佸嚭澶鍘熸枃 璇嚭瀹嬄鑻忚郊銆婃棩鍠汇绗洓娈碉細鈥滃崡鏂瑰娌′汉锛屾棩涓庢按灞呬篃锛屼竷宀佽岃兘娑夛紝鍗佸瞾鑰岃兘娴紝鍗佷簲鑰岃兘娴病鐭c傚か娌¤呭矀鑻熺劧鍝夛紵蹇呭皢鏈夊緱浜庢按涔嬮亾鑰呫傛棩涓庢按灞咃紝鍒欏崄浜旇屽緱鍏堕亾锛涚敓涓嶈瘑姘达紝鍒欒櫧澹紝瑙佽垷鑰岀晱涔嬨傛晠鍖楁柟涔嬪媷鑰咃紝闂簬娌′汉锛岃屾眰鍏舵墍浠...