务民之 义，敬鬼神而远之，可谓知也 含义及出处 请求翻译"务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣"

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1、原文

樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

2、译文

樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”

3、出处

出自《论语·雍也》

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1、赏析

本章提出了“智”、“仁”等重大问题。面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。他还提出了“敬鬼神而远之”的主张，否定了宗法传统的神权观念，他不迷信鬼神，自然也不主张以卜筮向鬼神问吉凶。

所以，孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神作用的。

2、《论语》简介

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

扩展资料来源：百度百科-《论语·雍也》

扩展资料来源：百度百科-论语

樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知也。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【译】
樊迟问如何才算智慧。孔子说，“尽力做有利于人民的事，敬畏鬼神但远离它们，可以说是智慧了。”又问仁，孔子说，“困难在先而收获在后，可以说是仁了。
【感】
躺在病床上，听病友讲关于鬼神、以及鬼神治病的事。最后的结论是：不怕你不信，就怕你家里有病人。
凡是生过大病的人，凡是病了而久治不愈的人，听此言定会感慨万千。没什么奇怪的，只要让你病上一年二年三年也不见好，只要让你有足够的时间躺在床上研究天花板，你自然会想起鬼神的，你会说：“也许——万一——”。于是，有病乱投医。这一次，你投到了鬼神家里。
不瞒你说，我就是这样。虽然也上过十几年的学，读过各种的书，撞上大困难时，我照样十足地迷信了一回。几番折腾之后，病仍不见轻，我却发现，大多数的巫术行医都是骗人钱财，其中细节，不说也罢。
现在呢，对于鬼神，我不烧香，不磕头；不离开，不靠近；我远远地敬畏着它。安心地在自己的世界里做事，生病和康复，鬼神它很少打扰我的生活，就像深爱我的死去的父母，我痛不欲生之后，再没有梦见过。

《论语》雍也篇第六

【原文】
6·22 樊迟问知(1)，子曰：“务(2)民之义(3)，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

【注释】
(1)知：音zhì，同“智”。
(2)务：从事、致力于。
(3)义：专用力于人道之所宜。

【译文】
樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”

哼！你想问这个问题你是不是脑壳有智商没，其实我也不晓得！

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