孔子谈论鬼神的句子
答：孔子的生死观三句话：季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼，曰：敢问死。曰：未知生，焉知死。(《先进篇》)子夏曰：商闻之矣；死生有命， 富贵在天。(《颜渊》)志士仁人， 无求生以害仁， 有杀身以成仁。(《卫灵公》)孔子甚少谈论生死，却对季路的提问几乎是直接的给予了回答。对于“...
答：孔子“不语：怪，力，乱，神”。主张“敬鬼神而远之”。表明孔子对鬼神采取了非常慎重的态度。鬼神是否存在，孔子并未多加评说，也不反对别人对鬼神的信奉，而是采取敬而远之的态度。这在当时的历史条件下是难能可贵的。同时，孔子平时也不谈论怪异、暴力、叛乱、鬼神，他认为这些都是对人无益的事情。
答：其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，己欲达而达人。”本篇有数章谈到颜回，孔子对颜回的评价甚高。本篇还涉及“中庸之道”、“恕”的...
答：“子不语：怪力乱神”的意思是不要谈论鬼神，这句话由孔子所说，也是孔子对鬼神思想的一以贯之，就如同他所说的“敬鬼神而远之”，表现了他不问鬼神的思想。在当时的社会中，鬼神可以说是一个很神秘的存在，同时也是众人所信奉祭拜的存在，一年之中，往往会有许多的祭拜活动，...
答：“子不语怪力乱神”则是指不要谈论怪异、暴力、叛乱和鬼神等事情，因为这些话题容易引起不必要的恐慌和混乱。这句话出自《论语》，是孔子对于鬼神、怪异等事情的态度表达，孔子注重教化，关注世俗世界的成功和幸福，不愿谈论怪异、暴力、叛乱和鬼神的事情等，他认为这些都属于恶的范畴，与仁爱有悖。
答：《论语·述而》有云： “子不语怪力乱神。”“子不语怪力乱神”这一句，历来都断为“子不语怪、力、乱、神。”而译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。”这似乎已成定论。但这个传统的解释与上下文不能连贯。因为《论语》一书，并非杂乱无章。《述而》一章，重在记述孔子学而不厌的治学精神...
答：这和道家的守中，佛家的断妄念是一个道理的。儒家讲究中庸之道，以人道为修行准则。儒家相信有鬼神，但不主张去追求，崇拜。正念若衰，邪念则主。道家修行是求道而非求术，是要道人们明白道术神通终究只是悟道过程中的副产品，不可沉迷。佛家也有这样的思想，佛祖曾经说过，追求神通的人不是我的弟子。
答：孔子对这有一句很著名的话，子不语怪力乱神。儒家在心里是，承认这有鬼神的存在。因为在那个时候封建迷信时期，大家虽然无法去证明鬼神是否存在的。但是大部分人或者说社会的主流思想认为就是鬼神是存在的。所以儒家相信鬼神的存在，但由于他们有着自己的想法和理念，对鬼神这种东西，闭口不谈，或者说是敬...
答：可谓知矣。”译文：樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”敬鬼神而远之原意是敬之而不亲近之意。现在常用来指对某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，又怕得罪他，所以对他客客气气，但是绝不接近。
答：敬鬼神而远之，敬之而不亲近之意。指对某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，又不得罪他，对他客客气气，绝不接近。成语出自春秋·鲁·孔子《论语·雍也》：樊迟问孔子怎样才算是智。孔子说：致力于服务民众的义举，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。樊迟又问怎样才是仁。孔子说：仁人对难做...
网友评论：
陆晶18142538975：
孔子如何看待鬼神之事?请引用《论语》中的话语 -
64763佴通
：[答案] 论语雍也第六 这次是与学生樊迟6·22 樊迟问知(1),子曰:“务(2)民之义(3),敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣.” 【注释】 (1)知:音zhì,同“智”. (2)务:从事、致力于. (3)义:专用力...
陆晶18142538975：
孔子对鬼神的态度《论语》里有这样的记述:“祭如在,祭神如神在.子曰:'吾不与祭,如不祭.”(《论语·八佾yi》)这与孔子的“敬鬼神而远之”的主张... -
64763佴通
：[答案] 孔子是这样主张的,祭神指的的是行祭祖先礼、祭神礼之时,应该像祖先、神真实存在一样,讲究的是礼仪的严肃性和权威性,否则不如不去祭祀.这已经明显的反映出孔子的观点,他并没有对于鬼神是否真实存在进行探究,他是在讲礼仪规范的问题...
陆晶18142538975：
孔子对鬼神持什么样的态度 -
64763佴通
： 孔子对鬼神的态度,可以分两个方面来说: 1、从尊重传统来说,孔子对鬼神采取＂敬之＂的态度.子曰:＂祭如在,祭神如神在.＂对于祭祖传统,孔子是十分尊崇重视的.对于＂天＂,孔子也是敬畏信仰的. 2、然而,孔子之所以为孔子在于他对于鬼神同时采取＂远之＂的态度,虽然敬畏鬼神,但却把它摆在第二位.子曰:＂未能事人,焉能事鬼?＂这就是以＂仁＂为核心的儒学的人本立场. 3、合而言之,孔子对鬼神的态度是:＂敬鬼神而远之＂.一般人忽略了此语前半句(“敬鬼神”)之义,而片面发挥后半句(“远之”)之义,故未能得孔子之全貌.
陆晶18142538975：
孔子如何看待鬼神之事?
64763佴通
： 论语雍也第六 这次是与学生樊迟 6·22 樊迟问知(1),子曰:“务(2)民之义(3),敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣.” 【注释】 (1)知:音zhì,同“智”. (2)务:从事、致力于. (3)义:专用力于人...
陆晶18142538975：
孔子对于“天”和“鬼神”的不同态度 -
64763佴通
： 孔子对“天”和“鬼神”的态度是径渭分明的,然而许多关于孔子思想的著作和论文都未明确指出这一点.有的论文以孔子关于“鬼神”的言论来论证其所谓怀疑盆天命”的思想,是值得商榷的.我觉得,要深入研究和客观评价孔子的世界观,...
陆晶18142538975：
《中庸》十六章“子曰:'鬼神之为德,其盛矣乎!……以承祭祀……” 《论语.述而》又言“子不语怪力乱 -
64763佴通
： 这里的“子不语怪力乱神”,不是说孔子完全不说.你说到鬼神,那么单看鬼神,孔子讲要敬而远之.儒家讲究中庸之道,以人道为修行准则.儒家相信有鬼神,但不主张去追求,崇拜.而且,正如后来朱熹揣测的,“鬼神,造化之迹,虽非不正,然非穷理之至,有未易明者,故亦不轻以语人也”.孔子的一套东西是很入世的,对于鬼神,也是着重于其对人的约束,以实现社会秩序.所以《中庸》里他会说那样的话,所以《论语》里他会说“祭如在,祭神如神在”.
陆晶18142538975：
孔子对待“鬼神”是怎样的态度 -
64763佴通
： 敬鬼神而远之,对于鬼神很尊敬但不尽量麻烦他们,对于不该自己拜的鬼神要远离他们
陆晶18142538975：
子不语怪力乱神 -
64763佴通
： 《论语·述而》有云: “子不语怪力乱神.” “子不语怪力乱神”这一句,历来都断为“子不语怪、力、乱、神.”而译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神.”这似乎已成定论.但这个传统的解释与上下文不能连贯.因为《论语》一...
陆晶18142538975：
《论语》中的原文是什么?关于这一段:如果孔子承认有鬼神,怕孝顺的子女会随故去的父母而去,如果承认没 -
64763佴通
： 《论语》提到孝的很多,但没有这样的内容.如果楼主没有弄错的话,大概不是《论语》里的,而是在其他书如《庄子》《孔子家语》之类的书里提及的内容,可能是散佚内容,也可能是后人的引申、附会.
陆晶18142538975：
孔子为何对鬼神“敬而远之”? -
64763佴通
：[答案] 也就是说,相信鬼神存在,但从不谈论,采取的是“敬而远之”(“敬鬼神而远之”)的策略和态度:“子不语怪、力、怪、神.”“季路问事鬼神.子曰:未能事人,焉能事鬼?” 从这些论述中,很多人简单地得出结论:孔子把目光转向了人间,认为...
